# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1163/66/2/

וזה בחינת הקדוש של שבת, שעל־ידי־זה עקר המשכת קדשת שבת על עצמו, כי קדש הוא חכמה, כמובא (זהר משפטים קכא:), בחינת (תהלים קיא, י): "ראשית חכמה", וכל ראשית הוא קדש, הינו שעל־ידי הקדוש עולים לבחינת "ראשית חכמה" (פרי־עץ־חיים, שער השבת, פרק טו). הינו בחינת שרש החכמה שהחכמים משרשים שם, שהוא בחינת פליאות חכמה, בחינת נדר, שעל־ידי־זה זוכין לאמונת חכמים, שעל־ידי־זה מתנוצצים בו אורות האבות, שעל־ידי־זה זוכין לקדשת שבת שהוא ענג שבת כנ"ל.

ועל־כן מקדשין על כוס של יין, כי יין של קדוש הוא יין דקדשה, שהוא בחינת (יומא עו:): 'זכה נעשה ראש', שעל־ידי־זה זוכין לראש ומחין, בחינת (שם): 'חמרא וריחני פקחין', בחינת (ערובין סה.): 'נכנס יין יצא סוד', שזוכין על ידו לסודות התורה שהם בחינת פליאות חכמה, שהוא בחינת נדר שהוא תקון האמונה, שהוא תקון הידים של המלאכים, שעל־ידי־זה עקר ענג שבת, כמו שמבאר שם.

ועל־כן צריך לקבל את הכוס בשתי ידיו (ארח חיים, סימן קפג, סעיף ד). כי 'כוס' בגימטריא 'אלקים', כמובא (זהר פנחס רמד:), אלקים בחינת מלאך, שנקרא אלקים, וצריך לקבלו בשתי ידיו בשעת הקדוש. כי על־ידי הקדוש נתתקנים הידים כנ"ל, דהינו שמחזירין כח הידים להמלאך. ועל־כן מקבל הכוס בשתי ידיו, וכנ"ל.

וזה בחינת שבעים תיבין של הקדוש, כנגד שבעים פנים לתורה, כי על־ידי אמונת חכמים שממשיכין על עצמו על־ידי הקדוש שעל־ידי־זה עקר ענג שבת כנ"ל, על־ידי־זה זוכין לשבעים פנים של תורה, כי כל השבעים פנים של תורה נמשכין על־ידי אמונת חכמים, שהם מפרשין לנו את התורה ודורשין אותה בשבעים פנים.

כי בלא החכמים אין יודעין שום פנים בתורה. כי אין יודעין בה שום פרוש ובאור ודרוש וכו' - כי אם על־ידי אמונת חכמים, שהם מפרשין ודורשין את התורה בשבעים פנים. ועל־כן על־ידי הקדוש שאז עולין לבחינת פליאות חכמה וממשיכין אמונת חכמים, על־ידי־זה ממשיכין קדשת שבעים פנים לתורה. ועל־כן יש שבעים תיבין בקדוש כנגד השבעים פנים לתורה.

וזהו (תהלים קטז, יג-יד): "כוס ישועות אשא ובשם ה' אקרא... נדרי לה' אשלם" וכו'. 'כוס ישועות' זה בחינת המשכת הקדשה על ידי כוס של קדוש. שעל־ידי־זה ממשיכין הקדשה של שבת. זה זוכין על־ידי "נדרי לה' אשלם". הינו על־ידי נדר על־ידי שנודרין נדר ומשלמין אותו מיד, שעל־ידי־זה נתתקן אמונת חכמים, שהוא תקון הידים, שעל־ידי־זה זוכין לקדשת שבת, בחינת כוס של קדוש, כנ"ל: