# ט

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1163/66/9/

והנה כל השאלות שלהם ותשובות רבי יהושע בן חנניא, כבר גלה אדוננו מורנו ורבנו ז"ל נפלאות הסודות שבהם בדרכו הנורא, כנדפס כבר בספרו הקדוש, אך מקום הניח לי הספור שמקדם השאלות ואחריו, וגם שתי שאלות וכנ"ל, ואני עני ואביון אלך בעקבותיו לבארם כפי עניות דעתי כיד ה' הטובה עלי.

גמרא רש"י

גברא דאוזיף וטריף, מאי חזו דהדר אוזיף. אמר להו: אזיל גברא לאגמא, קטל קמא טינא ולא מצי ביה, קטיל ומנח עליה עד דמתרמי ליה אינשא דמידלי ליה:

טינא. חתך חבילה ראשונה. ולא מצי ביה. להרימו על שכמו. הדר קטל ומנח עליה. הואיל וצריך סיוע לאחרים. עד דמתרמי אינש ומידלי ליה. והאי נמי, הואיל והפסיד באמנה ראשונה חוזר ומאמין לאחרים עד שמזדוג לו אדם נאמן ומשתכר בו.

[אדם שהלוה לחברו מעות, והלה לא פרע את חובו, עד שנזקק לגבות בקשי את חובו מקרקעות שמכר הלוה לאחרים (שהיו משעבדים לחוב), למה הוא שוב חוזר ומלוה לאחרים? ענה להם במשל: אדם הולך ליער וחותך חבילת קנים ואינו מצליח להרימם על שכמו, הוא שב וחותך חבילה נוספת, ומניחה על החבילה הראשונה, עד שיזדמן לו אדם שיעזר לו לשאת את הכל יחד.]

גברא דאוזיף וטריף, מאי חזי דהדר אוזיף - כי ידוע שעקר עלית כל התפלות והתורות והמצוות הכל נעשה רק על־ידי צדיק האמת, כמבאר בדבריו ז"ל כמה פעמים, ועל־כן כל סמיכתנו ותקותנו היא עליו, כי אפלו מי שעוסק בתורה ומצוות, אינו יכול להעלות עבודתו למקום הצריך כי־אם על־ידי הצדיק האמת, כמו שכתוב בהתורה 'פתח רבי שמעון' (סימן ס), שיש שעוסק בתורה ועבודה ואף־על־פי־כן הוא בחינת שנה וכו', וצריך הצדיק לעוררו משנתו וכו'. וכן אפלו מי שהוא במדרגה התחתונה, אף־על־פי שרואה שקשה לו מאד מאד להתפלל ואפלו כשמתחיל להתפלל איזה דבור, על־פי רב תיכף נתבלבל תפלתו מאד, אף־על־פי־כן צריך להתחזק להתפלל יותר, כי הצדיק האמת מעלה גם תפלתו המטרפת ומבלבלת. כי הצדיק מעלה כל התפלות וכו' כמו שכתוב בדבריו ז"ל כמה פעמים (סימנים ב, ט).

וזהו ששאלו: גברא דאוזיף - הינו שעוסק בתפלה שהוא נקרא 'מלוה', כמו שכתוב בהתורה 'תקעו א' בלקוטי תנינא (סימן א), כי 'כל כוכביא לוין דא מן דא' וכו', עד המלוה הגדול שהוא העוסק בתפלה וכו', כמו שמבאר שם, עין שם. וכן כל עבודות שעובדין את השם־יתברך בבחינת הלואה, כי 'שכר מצוה בהאי עלמא ליכא' (קדושין לט:), רק "היום לעשותם" (דברים ז, יא) - 'ומחר לקבל שכרם' (ערובין כב.). נמצא, שהעובד את ה' הוא כמו מלוה את השם־יתברך עד שיקבל שכרו, וכמו שכתוב לענין צדקה (משלי יט, יז): "מלוה ה' חונן דל", וכמו כן הוא בשארי המצוות.

וזהו ששאלו סבי דבי אתונא: גברא דאוזיף - שהוא עוסק בתפלה ועבודה שהוא בבחינת מלוה כנ"ל. וטריף - דהינו שאחר־כך מתבלבל מזה, בבחינת 'טורפין תפלתו בפניו', כמו שמצוי הרבה ברב בני אדם, שאפלו כשמכריחין את עצמם להתפלל - אינם יכולים להתפלל רק מעט, ואחר־כך מתבלבלים ואינם יכולים להתפלל כלל. וכמו שאמר אדמו"ר ז"ל, שאין יכולים להתפלל כי־אם מעט, כמו שכתוב במקום אחר (שיחות הר"ן סימן עה). מאי חזי דהדר אוזיף ? ששאלו: למה הוא חוזר ומתפלל, מאחר שהוא רואה שאי אפשר להתפלל בשלמות שתעלה תפלתו, מאחר שרואה שטורפין תפלתו ומתבלבל הרבה. כי הם, הינו סבי דבי אתונא, היו רשעים ששאלו זאת ומתנגדים גדולים אל הקדשה, על־כן רצו להשליך את האדם. והקשו, מאחר שרואה שאינו יכול להתפלל תפלה שלמה שתעלה למקום הראוי, למה מתיגע להתפלל יותר?

אמר להו: אזל גברא לאגמא קטל טונא קמא לא מצי ביה וכו' - שהשיב להם, שגם העוסקים בתורה ומצוות אי אפשר להם להעלות עבודתם, כי אם על־ידי הצדיק האמת שמעלה הכל, וזה הצדיק מעלה גם כל התפלות המטרפות, כי מברר המעט טוב שבהם, מה שהוא מתיגע עצמו להתפלל מעט על־כל־פנים, הוא מעלה כל דבור ודבור ובונה מהם בנינים נפלאים.

וזהו שהשיב להם: אזל גברא לאגמא - הינו אגם מים, כמו שפרש רש"י שם, הינו בחינת התורה שהוא בחינת מים, בחינת (תהלים קז, לה): "ישם מדבר לאגם מים", שהוא מקום ישוב וכו'. קטל טונא קמא פרש רש"י, שחתך חבילה של קנים. ולא מצי ביה - ואינו יכול להעלות ולהגביה. קטל ומנח עליו - ופרש רש"י, הואיל וצריך סיוע לאחרים עד דמתרמי אינש ומדלי ליה והאי נמי וכו' - הינו ש השיב להם: הלא גם העוסקים בתורה ומצוות, שעושים חבילות חבילות של מצוות, כי עובדי ה' הם בחינת עובדים בשדה העליונה, כמו שכתוב (בראשית ב, טו): "לעבדה ולשמרה", שדרשו רבותינו ז"ל (זהר בראשית כז.): "לעבדה" - 'בפקודין דעשה' וכו', שהם בחינת קוצרים בשדה העליונה ועושים אגדות אגדות, חבילות חבילות של תורה ומצוות, ומעלים אותם למקום שצריכין, בבחינת (תהלים קכו, ו): "בא יבא ברנה נשא אלמתיו", וכמו שאמרו רבותינו ז"ל על הפסוק (רות ב, ט): "עיניך בשדה אשר יקצרון", שהקצירה הוא בחינת תכלית העבודה וכו', הינו שגם ההולכין במימי התורה ועושין חבילות חבילות של מצוות - גם הם אינם יכולים להעלות עבודתם מעצמם, כי קטל טונא קמא - שחתך חבילה הראשונה של תורה ומצוות ולא מצי ביה - להרימו ולהעלותו למקום הצריך. הדר קטל ומנח עליו עד דמתרמי אינש דמדלי ליה - הינו מאחר שצריך סיוע לאחרים הוא עוסק עוד בתורה ומצוות עד דמתרמי אינש דמדלי ליה - דהינו הצדיק האמת שיכול להגביה הכל, כמו כן האי דאוזיף וטריף - שהתפלל ואחר־כך אינו יכול להתפלל וטרפו תפלתו בפניו, אף־על־פי־כן צריך להתחזק להתפלל יותר ויותר כל ימיו, כי הצדיק יגביה ויעלה הכל, אדרבא! הוא צריך להתחזק יותר ויותר להתפלל כדי שיעורר הצדיק ברחמיו להעלות תפלתו, כמו שפרש רש"י על פי פשוטו לענין החבילות של קנים, שמאחר שצריך סיוע לאחרים על־כן הוא חותך עוד, עד דמתרמי אינש דמדלי ליה - כי יכול להיות שבשביל חבילה אחת לא יבא איש לסיע לו לטרח עצמו להגביה לו בשביל דבר מעט כזה, על־כן חותך עוד חבילות שאז יתעורר יותר האיש להגביה ולהעלות החבילות, כי יש בהם כדאי לטרח עבורם. כמו כן הוא לענין עבודת ה', שאדרבא! מאחר שאינו יכול להעלות עבודתו ותפלתו בעצמו, צריך לטרח הרבה להתפלל עוד יותר ויותר. וכן אפלו העובד ה' צריך לטרח לעשות עוד חבילות חבילות של תורה ומצוות לעסק בהם הרבה 'עד דמתרמי אינש דמדלי ליה', עד שיבוא הצדיק האמת שיגביה הכל, וכנ"ל.