# לו

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1163/67/36/

וזה בחינת קריאת התורה בשבת. כי עקר קיום התורה הוא על־ידי שבת, כי קיום התורה קשה מאד להמשיך בעולם, כי "יצר לב האדם רע מנעוריו" (בראשית ח, כא), והבעל דבר מתגרה מאד בכל אחד ואחד להחטיאו, חס ושלום. ועל־כן רבים נכשלו כמו שנכשלו - השם־יתברך ירחם מעתה, ובשביל זה קטרגו המלאכים הרבה על בריאת האדם ואמרו (תהלים ח, ה): "מה אנוש" וכו', כי עתיד למיחטא קמך וכו' (זהר אחרי סט:), וכן בשעת מתן תורה קטרגו על נתינת התורה לישראל, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (שבת פח:). והכל מחמת שראו שהרבה יעברו על התורה, וזעירין אינון שיזכו לקיום התורה בשלמות, אבל השם־יתברך לא שמע אליהם ואמר: 'לחנם נקראתי רחום וחנון' וכו' (זהר שם). כי ראה שיהיו צדיקים בכל דור שיקימו את התורה בשלמות, והם יחזירו את ישראל בתשובה, עד שסוף כל סוף תבא הגאלה שלמה על־ידי משיח צדקנו. ועל־כן ברא את האדם ונתן את התורה לישראל, נמצא, שעקר מתן תורה היה על־ידי התשובה שקדמה לעולם, שהקדים השם־יתברך רפואה למכה שהוא התשובה, שאפלו אם יחטאו ישראל כבר הקדים להם רפואת התשובה, אבל עקר דרך התשובה נמשך על־ידי קדשת שבת כנ"ל, שממשיכין הצדיקים אמתיים כנ"ל, ועל־כן קורין בתורה בשבת ביותר מכל השנה, כי קורין בהם כל השבעה קרואים וגומרין כל התורה מסדר לסדר בכל שבת ושבת עד שגומרין אותה בשמחת תורה, להורות, שעקר המשכת התורה בעולם שנזכה לקימה שזה העקר, הוא על־ידי שבת, שהוא בחינת תשובה, שעל־ידי־זה עקר קיום התורה כנ"ל.

ועל־כן קורין בשבת כל השבעה קרואים שהם כנגד השבעה רועים מאברהם עד דוד, שעקרם משה שנתן לנו את התורה, כי כל השבעה רועים המשיכו את התורה, כי ההתחלה היה מאברהם, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (יומא כח:): 'קים אברהם כל התורה' וכו', וממנו ליצחק ויעקב וכו' עד שנתנה על־ידי משה רבנו. אבל עקר מקום התורה הוא בארץ־ישראל ובית המקדש, כמו שכתוב (ישעיה ב, ג): "כי מציון תצא תורה" וכו', ועל־כן שלמות קיום התורה הוא על־ידי דוד השביעי מהשבעה רועים, כי הוא טרח ומצא מקום הבית־המקדש ועסק בבנינו ונקרא על שמו 'בית דוד', על־כן קורין בשבת שבעה קרואים שהם בחינת השבעה רועים, כמובא, כי עקר קיום התורה שנמשכה על־ידי השבעה רועים הוא על־ידי שבת, שהוא בחינת תשובה, שעל־ידי־זה עקר קיום התורה, כנ"ל: