# לז

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1163/67/37/

וזה בחינת קריאת המפטיר שקורין בנביאים, כי כל הנביאים הם בחינת תלמידי משה רבנו, שהוא רבן של כל הנביאים (תנחומא פקודי ז), ועל־כן כלם כלולים ביהושע, שהוא ספר ראשון של ספרי הנביאים (בבא בתרא יד:), כי הוא הנביא התלמיד הראשון של משה שלא ימיש מתוך האהל, וכל הנביאים קבלו על ידו, כמו שאמרו (אבות א, א): 'משה קבל תורה מסיני ומסרה ליהושע ויהושע לזקנים וזקנים לנביאים' וכו', ויהושע הוא בחינת נקדה התחתונה שמקבל מנקדה העליונה שהוא בחינת משה, שעל ידו דיקא מאיר משה התורה לישראל, ועל־כן כל השבעה רועים שעקרם משה, שעל ידם נמשכת התורה, כל הארתם את התורה לישראל - הוא על־ידי בחינת יהושע, שהוא נקדה התחתונה, בחינת חיריק דס"ג, שהוא בחינת "ואציעה שאול הנך", כמבאר בהתורה הנ"ל, כי העקר להכרית זרעו של עמלק, שממנו רתיחת הדמים שבחלל־השמאלי, שמשם כל העוונות והפגמים, רחמנא לצלן, וזאת המלחמה עוסק משה בחינת הרב האמת שבדור על־ידי בחינת יהושע, שהוא בחינת התלמיד, כי דיקא יהושע שיך לזה, כמו שכתוב: "צא הלחם בעמלק", וכמו שכתוב שם בהתורה הנ"ל. ועל־ידי־זה דיקא מאיר נקדה העליונה בנקדה התחתונה, ונמשך דרך התשובה בעולם. ועל־כן קורין בנביאים למפטיר, כי כל הנביאים הם בבחינת יהושע, כנ"ל, וקורין בהם למפטיר אחר קריאת התורה, כי עקר קיום התורה על־ידי בחינת יהושע שהוא בחינת התלמיד, בחינת נקדה התחתונה, שעל־ידו דיקא ממשיך הצדיק, בחינת משה - דרך התשובה בעולם כנ"ל, על־ידי קדשת שבת, כנ"ל.

ועל־כן מזכירין בברכת הפטרה צמיחת קרן משיח, ושסוף כל סוף יגמר השם־יתברך ויזכו כל ישראל לקים את התורה על־ידי משיח צדקנו, כמו שמבאר שם בכל הברכות: נאמן אתה ה' אלקינו, ודבר אחד מדבריך אחור לא ישוב ריקם וכו', כי בשם קדשך נשבעת לו שלא יכבה נרו לעולם וכו', כי עקר קיום התורה שהוא צמיחת קרן משיח, הוא על־ידי בחינת הנביאים שהם בחינת יהושע, בחינת נקדה התחתונה, שעל ידו דיקא ממשיך הצדיק בחינת משה, דרך התשובה בעולם, כנ"ל.

וזה שאמרו חכמינו ז"ל (ב"ח אורח חיים סימן רפד), שתקנו לקרות בנביאים למפטיר, כי פעם אחת גזרו שלא לקרות בתורה וקראו אז בנביאים, ואחר־כך נתבטלה הגזרה, ותקנה זאת לקרות בנביאים השאירו לדורות, הינו כי אפלו כשמלכות הרשעה רוצה לבטל התורה מישראל על־ידי התגרותם הגדולים, אף־על־פי־כן מתקימת התורה על־ידי הנביאים, על־כן לא בטלו תקנה הזאת לקרות בנביאים אחר שקורין בתורה, להורות ולהודיע, שעקר קיום התורה הוא על־ידי הנביאים שהם בחינת יהושע, שהוא בחינת התלמידים של הצדיקי אמת, שעל ידם עקר המשכת דרך התשובה, שעל־ידי־זה קיום התורה, כנ"ל.