# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1163/67/5/

כי עקר שלמות האדם הוא, שיזכה להטיב מעשיו - שישיג את הבורא יתברך, עד שיהיה נכלל בבחינת אדם היושב על הכסא, כמובן בהתורה הזאת. כי העולם בכלל הוא בבחינת נקדה התחתונה, בבחינת (ישעיה סו, א): "והארץ הדם רגלי", שהוא בחינת נקדה התחתונה כנ"ל. וידיעת הבורא יתברך זה בחינת נקדה העליונה, שהוא בחינת כסא דמתכסיא וכו' כנ"ל, ועקר התכלית, לקשר כל העולם ומלואו שחיותו מבחינת נקדה התחתונה - לקשרו למעלה לבחינת נקדה העליונה, וזה על־ידי בחינת וא"ו, שהוא בחינת ששת ימי המעשה, שבהם נברא הכל עד שנברא האדם, שהוא העקר, שהוא צריך לקשר העולם ומלואו, בחינת נקדה התחתונה בהבורא יתברך, בבחינת נקדה העליונה, על־ידי שיברר כל הבריאה שברא השם־יתברך בו' ימי המעשה שהם בחינת ששה סדרי משנה, שהם בחינת כשר ופסול, אסור ומתר, טמא וטהור. כי יש בהם אחיזת טוב ורע, שצריכין לברר בששת ימי המעשה על־ידי ששה סדרי משנה, על־ידי שמבררין ההלכה הכשר מן הפסול וכו', כמובן בכתבים (פרי־עץ־חיים, הנהגת הלמוד). וכל הברור על־ידי האדם התחתון שהוא בחינת (בראשית כח, יב): סלם מצב ארצה - שהוא בחינת נקדה התחתונה. וראשו מגיע השמימה - שהוא בחינת נקדה העליונה.

והעקר על־ידי שמשבר היצר־הרע שעקרו הוא עכירת הדמים (סימן עב), שהאדם צריך להכניע הדם שבחלל־השמאלי, שהוא בחינת רתיחת הדמים של כבד מרה וטחול, ולהגביר ימין על שמאל - להעלות הטוב לבחינת המח, על־ידי כנפי ראה דנשבי על לבא וכו' (תקוני זהר תקון יג, כח.), כמובא בתקונים (תקון כא, סג.), שכבד מרה טחול הם קטרוגין דלב ראה מח וכו', עין שם, שכל זה בחינת ברורים הנ"ל.

ומי שחטא ונכשל בזה - צריך לשוב בתשובה, ועקר התשובה שיסבל בושות ובזיונות ושפיכות דמים וידם וישתק, כדי להכניע הדם שבחלל־השמאלי וכו' כנ"ל, ואז זוכה לתשובה עד שמתקן בחינת אדם, המבאר שם בהתורה הנ"ל.

וכל זה אי אפשר לזכות כי אם על־ידי הצדיק שהוא 'שבת דכלהי יומי', ועל־ידי שמירת שבת בעצמו וכנ"ל. כי שבת קביעא וקימא (פסחים קיז:), כי קדשת שבת בחינת עולם־הבא קבועה לעולם, והיא כלולה מכל השלש נקדות הנ"ל בבחינת שין בת (זהר פקודי רד.). שין - בחינת כלליות השלש נקדות הנ"ל שכלולין בנקדה העליונה, כי התחתון נכלל בעליון. ועל־כן נקדה העליונה שהוא בחינת משה, בחינת הצדיק האמת, הוא בחינת סגול, שהוא שלש נקדות, כי נקדה העליונה כלולה מכל השלש נקדות, כי התחתון נכלל בעליון כנ"ל. וזה בחינת שין של שבת שהוא תלת רישין - בחינת נקדה העליונה שכלולה מכל השלשה, כנ"ל. ובת זה בחינת בת עין, בחינת נקדה התחתונה שעולה ומתקשרת בנקדה העליונה על־ידי קדשת שבת, ועל־ידי הצדיק בחינת משה שזכה לקדשת שבת בתכלית השלמות בבחינת 'ישמח משה במתנת חלקו' וכו'.