# נח

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1163/67/58/

וזה בחינת הושענא רבא, שאז חותמין הקדשה בבחינת 'חותם בתוך חותם', כמבאר בכונות האר"י ז"ל (פרי־עץ־חיים, לולב פרק ד). חותם על חותם - זה בחינת תשובה על תשובה הנ"ל, ועל כן 'חותם' בגימטריא שלשה פעמים 'אהיה' בשלשה מלויים, כמו שכתוב שם בכונות. כי אהיה בחינת תשובה 'אנא זמין למיהוי', ובזה עוסקין כל ימי אלול, והעקר מראש־השנה עד יום־כפור, שהם עשרת־ימי־תשובה, שעוסקין בהם לעשות תשובה, ולתקן דרכי התשובה לעצמו ולכל באי עולם, שכלם יתגברו לילך בדרכי התשובה תמיד ולא ישובו עוד לכסלה.

וזה צריכין לידע ולהאמין, שכלל ישראל מתקנין תקונים גדולים ונוראים בענין זה בכל שנה ושנה, שהעקר כלל התקונים והכונות הקדושות המבארים בזהר הקדוש ובכתבים, ובשארי ספרים קדושים על־פי דרכם בקדש, העקר הוא להמשיך תקונים להמתיק הדינים, שזהו כלל הכונות, כידוע. והעקר הוא לבטל ולהכניע כח היצר הרע והקלפות שיניקתם מהדינים, באפן שנזכה להתגבר לילך בדרכי התשובה תמיד. ועל־כן באר אדמו"ר ז"ל על־פי דרכו הנורא והנפלא מאד, שכל כונות אלול המבארים בכתבי האר"י ז"ל כלולים בהתורה הנ"ל שגלה בהענין הדרך לתשובה וכו' שהוא בקיאות בהלכה הנ"ל וכו' וכו'. ועל־כן ביום־כפור שאז גומרין ישראל תקון דרך התשובה הנ"ל, נעשה בחינת חותם אחד שהוא שלשה פעמים 'אהיה' שהוא בחינת תשובה כנ"ל, הינו שחותמין הקדשה שנזכה תמיד לילך בדרך הקדשה ולא נסוג אחור עוד, חס ושלום.

אבל כבר מבאר, שבכלליות קדשת זה החדש תשרי נחשב עד יום־כפור בחינת 'עיל', ובסכות מתקנין בחינת 'ונפיק' וכנ"ל (באות נג). על־כן בסוף יום האחרון של סכות, שהוא הושענא רבא, עוסקין לתקן חותם על חותם, בחינת תשובה על תשובה, כי בכלליות הם בחינה אחת, כמובן ומבאר לעיל ובהתורה הנ"ל במקומה. הינו כי בחינת בקי ב'עיל', בקי ב'נפיק', בקי 'ברצוא', בקי 'בשוב', בחינת "אם אסק שמים שם אתה ואציעה שאול הנך", בחינת נקדה העליונה ונקדה התחתונה, שהם בחינת משה ויהושע חמה ולבנה וכו', הכל הם בבחינה אחת, וכל זה בחינת תשובה על תשובה, כי מי שזוכה לקבל בחינת בקיאות הנ"ל מהצדיק האמת, הוא עושה בודאי תשובה על תשובה תמיד באיזה דרגא שהוא, בין בעליה בין בירידה, ובכל הבחינות שיש בעליה ובפרט בירידה וכו'. כי חזק בדעתו תמיד להמשיך עצמו לדרכי התשובה, יהיה איך שיהיה, בבחינת "אם אסק שמים שם אתה ואציעה שאול הנך" וכו' וכנ"ל. וכל זה עקר דרכי התשובה שעוסק הצדיק לתקן עם תפלות ישראל והצעקות והעבודות שעוסק בימים הנוראים ההם לתקן דרכי התשובה הנ"ל כנ"ל.

ועל־כן בסכות שאז עוסקין לתקן בחינת 'ונפיק' הנ"ל, על־כן בגמר סכות, שהוא הושענא רבה, אז מתקנין חותם על חותם, שהוא בחינת תשובה על תשובה, שנזכה אנחנו וכל ישראל לחתם עצמינו בחותם דקדשה, חותם על חותם, להיות חזק לילך בדרכי התשובה תמיד כנ"ל, בחינת "שימני כחותם על לבך כחותם על זרועך כי עזה כמות אהבה" וכו' (שיר השירים ח, ו). ועל־כן 'חותם' בגימטריא שני פעמים 'דרך', כי שני פעמים 'דרך' עם הואו אותיות גימטריא 'חותם', כי עקר החותם לתקן דרכי התשובה הנ"ל, שהם בחינת 'אהיה' בכל הבחינות, שזהו בחינת חותם שהוא שלשה פעמים 'אהיה' כנ"ל, בגימטריה שני פעמים 'דרך', וכנ"ל.