# ע

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1163/67/70/

ועל כן היה כל התקון על־ידי קשת הברית שהבטיחו השם־יתברך (בראשית ט, יג): "את קשתי נתתי בענן". קשת הברית - זה בחינת ראש־השנה שתוקעין בו בשופר תקיעה שברים תרועה, שסימנם 'קשת', כמובא בדבריו ז"ל (סימן מב). וזה בחינת כח הצדיק הגדול האמתי שהוא בחינת קשת הברית כמו שכתוב בזהר הקדוש (פנחס רטו.).

וזה בחינת קדשת שבת, שהשלש סעודות הם בבחינת שלשה קולות של השופר, שהם בחינת שלש נקדות הנ"ל. הינו שהבטיחו, שאפלו בתוך הענן והחשך הגדול מאד, בחינת "והיה בענני ענן על הארץ", גם אז "ונראתה הקשת בענן" (בראשית ט, יד), שעל־ידי הצדיק שהוא בחינת קשת הברית - ימשיך קדשת שבת על־ידי הקבוץ של ראש־השנה, שאז תוקעין בשופר הקולות הקדושים שסימנם 'קשת' שעל־ידי־זה קיום הקבוץ של ישראל, כמו שכתוב (ישעיה כז, יג): "והיה ביום ההוא יתקע בשופר גדול ובאו האבדים בארץ אשור והנדחים" וכו'.

ועל־ידי כל זה יהיה נמשך דרכי התשובה הנ"ל בעולם, שהם בחינת בקיאות בהלכה הנ"ל ב'עיל ונפיק' - להחזיק את עצמו אפלו בשאול תחתיות, בבחינת "ואציעה שאול הנך", שעל־ידי־זה יזכו ישראל לקים רצונו יתברך, מה שמחכה להם שישובו על־כל־פנים כעינא דמחטא וכו', כמו שכתוב שם בזהר חדש הנ"ל, וזה לשונו - ואי כנסת ישראל אפתחת תשובה כעינא דמחטא, אנא אפתח לה תרעין רברבין [ואם כנסת ישראל פותחת בתשובה כפתח של מחט, אני פותח לה שערים גדולים].

א בל גם זאת המעט תשובה כעינא דמחטא - קשה מאד מעצם התגרות הבעל־דבר. והעקר - על־ידי שמפילו בכל פעם וכו', שכל זה אי־אפשר לתקן כי־אם על־ידי בקיאות בהלכה הנ"ל שנמשך על־ידי הצדיק שהוא בחינת קשת הברית וכו', כנ"ל. ועל־כן הבטיחו השם־יתברך לנח בזה, שלא ידאג ביציאתו מהתבה שהוא בחינת 'ונפיק', כי במה יתקים העולם, כי ראה והבין גדל התגרות היצר־הרע וכו', אבל השם־יתברך הבטיחו בקשת הברית שהוא בחינת הצדיק האמת שכלול מכל התקונים הנ"ל, שממשיך דרכי התשובה בעולם, שהם בחינת בקיאות הנ"ל, שעל־ידי־זה יתתקן הכל עד שתבא הגאלה השלמה, במהרה בימינו, אמן.