# עב

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1163/67/72/

וזה בחינת ערובי תחומין, שבמקום שמניחין סעודת שבת משם מתחיל התחום שבת. כי כבר מבאר (לעיל אות יט), ששבת בחינת תשובה, שעקר התשובה הוא בחינת שני בקיאות הנ"ל - בקי ב'עיל' בקי ב'נפיק' וכו', שזהו בחינת תחום שבת אלפים אמה, בחינת שני אלפין הנ"ל, כי על־ידי תשובה נעשה אלף וכו', כי עקר הבקיאות הנ"ל שהוא בחינת דרכי התשובה, הוא שיהיה בקי ונזהר מאד מאד שלא יצא, חס ושלום, חוץ לתחום שבת, חוץ לגבול הקדשה. כי כלליות הקדשה הוא בחינת קדשת שבת, וזה עקר בחינת הבקיאות הנ"ל, שבכל מה שיעבר עליו - יהיה נזהר ונשמר בנפשו שלא יפל לגמרי, ולא יצא חוץ לתחום, חס ושלום.

כי כבר מבאר, שעל כל אדם בהכרח שיעבר עליו הרבה הרבה, ובפרט מי שכבר חטא ונכשל כמו שנכשל בעוונותיו הרבים, שכשרוצה לשוב ולכנס בדרכי התשובה, שעליו מתגרין המצולות ים מאד, שהם הרהורים מגונים וזרים מאד וכו'. וכמובן מזה בכתבי האר"י ז"ל (פרי־עץ־חיים, הנהגת הלמוד), וכמבאר בדברי רבנו ז"ל בכמה מקומות (סימנים כב, כז). וזה עקר התשובה - כשמתגבר לבלי לפל לגמרי מכל מה שעובר עליו, ואי־אפשר לבאר בפרטיות לכל אחד ואחד, כי רבו השנויים אפלו באדם אחד, אך הכל כלול בדבריו הקדושים והנוראים הנ"ל שקרא ענין זה בשם 'בקי', שצריכין להיות בקי בהלכה זאת מאד, בקי ברצוא וב'עיל' לפי בחינתו, בקי בשוב ו'בנפיק' לפי בחינתו, ולקים "ואציעה שאול הנך" - ש אפלו בשאול תחתיות אל יתיאש עצמו וכו', וכמבאר שיחות אלו ועצות עמוקות לזה בספרנו, אשרי שיאחז בם!

וכל זה הוא בחינת תחום שבת כנ"ל, וכבר מבאר, שעקר קדשת שבת הוא אכילת שבת, שהוא כלו קדש, שעל־ידי־זה נמשכין בחינת דרכי התשובה שהם בחינת בקיאות הנ"ל. ועל־כן במקום שמניחין שעור סעדת שבת - כפי מה ששערו רבותינו ז"ל - משם מתחיל התחום שבת, כי שם קנה שביתה. כי עקר קנית שביתת שבת הוא על־ידי סעדת שבת כנ"ל, [וכן מבאר בסימן רעז לקוטי חלק א בהתורה 'צדיק כתמר יפרח'], שעקר דרך הקדשה כובשין אותו ומרחיבין אותו על־ידי אכילת שבת בבחינת (שבת קנב.): 'דוק בככי ותשכח בנגרי' וכו' עין שם. כי עקר דרך הקדש שעושה הצדיק וכו' כמרמז שם, הוא דרכי התשובה הנ"ל - להמשיך עצות ודרכים והתחזקות וכו' באפן שהכל ישובו לה' אפלו החלושי כח מאד, ואף־על־פי־כן הם חפצים לשוב לה', שכלם יזכו ברבות הימים לשוב על־ידי דרכי התשובה שממשיך בעולם, שהם בחינת שבת, והעקר על־ידי אכילת שבת, כמו שכתוב שם, עין שם: