# ט

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1163/67/9/

כי עקר שלמות התשובה הוא - רק כשהוא חזק בדעתו להיות בתשובה תמיד, שזהו בחינת תשובה על תשובה, שזה בעצמו בחינת הבקיאות בהלכה המבאר שם, שהוא בקי בעיל בקי בנפיק וכו', בחינת "ואציעה שאול הנך" וכו', כי מי שהוא חזק בזה - בודאי יזכה לתשובה שלמה וכנ"ל. וכל זה זוכין רק על־ידי הצדיק הגדול, שאף־על־פי שלא חטא, וגם כבר עשה תשובה שלמה על איזה שגיאה דקה מן הדקה לפי קדשתו, אף־על־פי־כן הוא עושה תשובה תמיד על השגתו הראשונה וכו' שעל־ידי־זה משיג בכל פעם גדולות רחמיו וחסדיו שאינם נפסקים לעולם, שזה בחינת קדשת שבת שקביעא וקימא, ומודיע כל זה לישראל בכל פעם, בבחינת 'לך והודיעם' וכו' כנ"ל. ועל־ידי־זה נזכה לגאלה, בבחינת 'אלמלי שמרו ישראל שתי שבתות', הינו תשובה על תשובה, מיד נגאלין, וכנ"ל: