# א

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1263/64/1/

כי יש מוכיחי הדור והם בחינת רגלין וכו', והם בחינת חותם, והם מרבין שלום בעולם וכו', וכשהרע של הדור גובר, חס ושלום על החותם הנ"ל, ומקלקל אותו, חס ושלום, אזי נתקלקל שלום העולם ונעשה גרושין ומחלקת בעולם, הפך השלום, בחינת (איוב יח, יח): "ומתבל ינדהו", כי מחותם נעשה נדת, כי הם במספר השוה, כמובא (טעמי המצוות פרשת מצורע), ויש חותם שהוא למעלה מזה החותם, הינו בחינת ידים המקבלים מוסר מאלו המוכיחים, בחינת (איוב לז, ז): "ביד כל אדם יחתום", הידים זה בחינת אמונה שנתקבל בה המוסר וכו', בחינת (שמות יז, יב): "ויהי ידיו אמונה", וזה החותם של אמונה צריך שמירה יתרה שלא יתקלקל, חס ושלום. כי', כשחס ושלום, נתקלקל זה החותם - יוכלו להתקרב, חס ושלום, לחותם הרגלין, שהוא חותם הפנימי וכו', וכשחס ושלום נתקלקל זה החותם - נעשה כפירות, בחינת עבודה־זרה, חס ושלום, שהוא הפך האמונה, כי מחותם נעשה נדת, בחינת (ישעיה יא, טו): "ידיכם דמים מלאו" וכו', הינו עבודה־זרה וכו'.

ועקר האמונה מקבלין על־ידי שבעה רועים - שהם כלליות צדיקי הדור, שהם כלליות הקדשה, ועל־ידי־זה נקראים 'רועים' על שם (תהלים לז, ג): "ורעה אמונה", כי הם רועים את האמונה לתקנה ולהשלימה וכו'. ואי־אפשר לבא לאלו הרועים כי־אם על־ידי עזות, בבחינת (שמות טו, יג): "נהלת בעזך אל נוה קדשך", כי צריך שיהיה לו עזות דקדשה לעמד כנגד העזי פנים, כי יש רועים של הסטרא־אחרא, והם גם כן מפרסמי הדור, ועקר ממשלתם הוא על־ידי עזות, על־כן צריכים לעזות דקדשה לעמד נגד עזותם. וצריך כל אחד לרחם מאד על בשר הגוף להראות לו מכל הארה ומכל השגה שהנשמה משגת שהגוף גם כן ידע מזה ההשגה, וזה טובה להנשמה וכו', וזה על־ידי שמשבר עזות הגוף וכו', וכל הקולות הם בחינת עזות דקדשה הן קול צעקה הן קול זמרה וכו' - כלם הם בחינת עזות דקדשה וכו' וכו'; עין שם כל זה היטב.