# כב

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1263/64/22/

ועל־כן כרכים המקפות חומה מימות יהושע בן נון קוראין בט"ו (מגלה ב.). כי בשושן, ששם היה מרדכי ואסתר בעצמם, ושם היה עקר הנס - שם זוכין להארת פורים בתכלית השלמות ביותר מכל העולם, הינו כי שם זוכין לבחינת נעשה ונשמע הגבוה ביותר, כי שם מאיר ביותר הארת מרדכי ואסתר, ועל־כן הם עושין פורים בט"ו. כי בי"ד, שהוא אצלנו פורים, הם לוחמין אז עדין מלחמת עמלק, והארת והשגת פורים שלהם הוא אחר־כך בט"ו, כי זוכין לנעשה ונשמע גבוה יותר בט"ו בשלמות מלוי הלבנה.

ועל־כן כרכין המקפין חומה מימות יהושע נתנו להם כבוד לקרות גם בט"ו כמו שושן, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (מגלה ב:; ירושלמי שם פרק א, הלכה א). כי מקפות חומה מימות יהושע, זה בחינת שנמשך להם הארת ה'חותם' שהוא בחינת 'חומת', כי 'חומת' אותיות 'חותם', כמובא (עץ־חיים, שער לה, פרק ג). וזה נמשך מימות יהושע, שהוא היה הראשון שכבש ארץ־ישראל ולחם מלחמות עמלק, כמו שכתוב (שמות יז, ט): "צא הלחם בעמלק", כמובא במקום אחר (בסוף סימן ו), שיהושע הוא מיחד לזה - ללחם מלחמת עמלק. ועל־כן על ידו נמשך בחינת חומה, שהוא בחינת חותם, שזה נעשה על־ידי שמכניעין עזות דסטרא־אחרא שהוא עמלק, שהיה עז פנים ביותר - 'משל לאמבטי וכו' קפץ בן בליעל אחד לתוכה' וכו' (תנחומא כי תצא ט), שהוא היה העז פנים ביותר, להזדוג לישראל אז, כי עמלק הוא זהמת הנחש שהוא בחינת עזות דסטרא־אחרא, כמובא במקום אחר (סימן לח). ועל־ידי שמכניעין את עמלק מכניעין עזות דסטרא־אחרא וזוכין לעזות דקדשה, ועל־ידי־זה נתתקן החותם דקדשה שהוא בחינת חומת וכו', כנ"ל, וכל זה נמשך מבחינת "חדות ה' היא מעזכם", בחינת "נעשה ונשמע" וכו' כנ"ל. ועל־כן כרכין המקפין חומה מימות יהושע זוכין להשגת פורים בשלמות העליון, דהינו בחינת נעשה ונשמע הגבוה יותר, ועל־כן קורין בט"ו כמו שושן ששם זוכין להשגת נשמע ונעשה גבוה יותר וכו', כנ"ל.