# לו

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1263/65/36/

ואלו העצות העמוקות הנ"ל שנמשכין מבחינת משיח, שזהו בחינת שבת, בחינת תשובה, זה בחינת דרכי ה' הנעלמים עתה מעין כל, ששם סוד בחינת 'צדיק וטוב לו צדיק ורע לו' וכו', שאפלו משה בחייו לא השיג זאת, כמבאר בסוף התורה 'תקעו' הנ"ל. ועל־כן עקר התקון יהיה על־ידי משיח, שיזכה להשיג דרכי ה' הנ"ל, בחינת 'צדיק וטוב לו' וכו', שעל־ידי־זה יתגלו עצות נפלאות ועמוקות הנ"ל, שלא יוכלו לסותרן לעולם, כנ"ל.

וזה בחינת אלפים אמה של תחום שבת, כי בשבת אסורים הדרכים, שהם בשביל המשכת רוחניות אלקות לתוך צמצומים של ימי החל וכו' כנ"ל, ואין הולכים בשבת כי אם אלפים אמה, שהם בחינת תחום שבת בחינת דרך הקדש, בחינת (ישעיה לה, ח): "ודרך הקדש יקרא לה" - שזה הדרך הוא בחינת דרך של שבת, בחינת דרכי ה' שמשיגין על־ידי קדשת שבת, שהוא בחינת עצות נפלאות עד אין־סוף הנ"ל.

ועל־כן הוא אלפים אמה - שני אלפין, כי אלף הוא פלא (זהר בלק קצג:), והם שני אלפין, בחינת פלאי פלאות, כי העצות של עכשיו הם בחינת פלאות, בחינת (ישעיה כה, א): "אודה שמך כי עשית פלא עצות מרחק" וכו'. אבל העצות של לעתיד הם בחינת פלאי פלאות, בחינת (תהלים קלט, יד): אודך על כי נוראות נפליתי נפלאים מעשיך ונפשי ידעת מאד; נפלאים מעשיך - זה בחינת מעשי ה' שנבראו בששת ימי המעשה, שהם כלל הבריאה שהוא כלה פלאות הבורא, כי בכל פרט ופרט מהבריאה יש פלאות גדולות מאד, ואלו הפלאות שהם בחינת כלל הבריאה, בחינת נפלאים מעשיך - זה בחינת העצות, שהם בחינת פלא, שנמשכין על־ידי־זה, דהינו העצות הנמשכין על־ידי המשכת רוחניות אלקות לתוך צמצומים של ימי החל, שהם בחינת ל"ט מלאכות, שהם כלל הבריאה שנברא בששת ימי המעשה, שהיא כלה פלאות, אבל דוד המלך, עליו השלום, שהוא משיח, כמו שכתוב (שמואל־ב' כג, א): "משיח אלהי יעקב", משבח את השם־יתברך על הקץ האחרון שאז יתגלו על ידו פלאי פלאות, שהם העצות עמוקות הנ"ל. וזהו בחינת אודך על כי נוראות נפליתי נפלאים מעשיך; "נפליתי נפלאים" - זה בחינת פלא על פלא, בחינת פלאי פלאות, בחינת עצות עמוקות הנ"ל, שיתגלו על־ידי משיח. וזהו ונפשי ידעת מאד - כי הם עצות עמוקות כאלו, שאי־אפשר לגלותן בכתב ולא בעל פה כי אם לחכם ומבין מדעתו. בחינת איעצה עליך עיני כנ"ל (אות לד). וזהו " ונפשי ידעת מאד "; 'מאד' הוא בלי גבול - שאני יודע עצות עד למאד, עד אין־סוף שאי־אפשר לסותרן בשום אפן שהם בחינת נפליתי נפלאים, בחינת פלאי פלאות כנ"ל, ועל זה בקש משה רבנו, עליו השלום, בעת שרצה שהשם־יתברך יגלה לו דרכי ה', בחינת "צדיק וטוב לו" וכו' כמו שכתוב (שמות לג, יג): "הודיעני נא את דרכיך", ואז בקש "ונפלינו אני ועמך" וכו', הינו שנזכה לפלא הנ"ל, שיתגלה בימי משיח שנקרא "פלא יועץ" - שהוא בחינת פלא על פלא, כנ"ל.