# יז

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1263/66/17/

ועל שם זה נקראים בני יוסף מנשה ואפרים, על שהולידם יוסף במצרים, שהוא ערות הארץ (בראשית מב, ט), והוא בגדל צדקתו זכה גם שם לעמד בנסיון, ולבלי לפל בדעתו בכל מה שעבר עליו, שזהו גם כן בכלל הנסיון, כי כשמנסין את האדם לוקחין ממנו את שלמות הדעת, שזהו עקר הנסיון, כאשר שמעתי ממנו ז"ל. ויוסף עבר עליו כל זה, והיה בנסיון גדול, ועמד בנסיון, ועל־ידי־זה זכה שיהיה לו כח לברר ולמצא הטוב בכל מקום שהוא, שעל־ידי־זה היה כח לישראל להיות במצרים בגלות, כי למחיה שלחו אלקים (בראשית מה, ה), כי לולא כח יוסף הצדיק שהקדים לפניהם שם - לא היה כח לישראל לעמד בגלות. וכן עכשו לולא כח הצדיקים האמתיים שמלמדים עלינו זכות, ומחזקים אותנו על־פי הדרכים הקדושים הנ"ל - לא היה כח לסבל מרירות הגלות בכלליות, ובפרט הגלות של כל אחד ואחד. ועל־כן קרא שם בניו מנשה ואפרים על שם זה - שאפלו במקומות הרחוקים מאד יכולים למצא את השם־יתברך על־ידי כל הנ"ל.

וזהו בחינת מנשה שנקרא על שם (בראשית מא, נא): "כי נשני אלקים את כל עמלי" וכו'. שאפלו הנשיון והשכחה הכל מה', הינו שגם בבחינת חלל הפנוי, ששם אין יכולים למצא אלקותו יתברך - גם זה מהשם יתברך, כי יודע שהנשיון והשכחה גם כן מה' יתברך, ועל־ידי־זה יוכל להשתדל ולחפש את השם־יתברך גם משם כנ"ל. וזהו בחינת איה הנ"ל.

ואפרים נקרא על שם "כי הפרני אלקים בארץ עניי" (פסוק נב), שגם בארץ עניי אני יכול למצא טוב, שהוא בחינת פרות, "ויזרעו שדות ויטעו כרמים" (תהלים קז, לז), כנ"ל. וזהו בחינת הדרך של 'אזמרה' הנ"ל. וזהו בחינת (שם קח, ט): "לי גלעד לי מנשה ואפרים" וכו'. 'גלעד' בחינת רפואה, בחינת רפואת הנפש, בבחינת (ירמיה ח, כב): "הצרי אין בגלעד אם רפא אין שם". 'לי מנשה ואפרים' - כי על־ידי שתי בחינות אלו של מנשה ואפרים, שהם בחינת שתי הדרכים הנ"ל של 'איה' ו'אזמרה' שזכה יוסף לקרות בניו הקדושים על שם זה, על שזכה במצרים במקומות רחוקים כאלו למצא את ה' יתברך, על־ידי אלו השתי בחינות - עקר רפואת הנפש, בחינת "לי גלעד", כנ"ל.

וזהו "מעז ראשי", כי על־ידי־זה עקר המעז וההתחזקות של הראש והדעת שלא יפל בדעתו, חס ושלום, וכנ"ל. וזהו "יהודה מחוקקי". כי יהודה בחינת משיח שיצא ממנו, שהוא יגמר התקון על־ידי דרכים אלו ועליו נאמר (בראשית מט, י): "לא יסור שבט מיהודה ומחקק מבין רגליו", שאפלו כשישראל בבחינת רגלין כנ"ל, בבחינת עקבות משיחא, אף־על־פי־כן ימצא גם שם בחינת חקיקה ורשימו טובה, שהם בחינת הנקדות טובות שמוצאין בהם תמיד אפלו כשהם בבחינת רגלין כנ"ל. וזהו בחינת יהודה מחקקי, וכנ"ל, כי יהודה ויוסף הם בחינת משיח בן דוד ומשיח בן יוסף, שהם יתקנו את כל ישראל על־ידי הדרכים הנ"ל, וישיבו את כלם להשם־יתברך, שעל־ידי־זה עקר הרפואה והגאלה במהרה בימינו, וכנ"ל.