# כט

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1263/66/29/

וזהו בחינת סעדה שלישית, שאז הוא רעוא דרעוין ואז עתיקא קדישא גלי רצון דיליה (זהר יתרו פח:). כי אז עקר התקון בשלמות שנעשה על־ידי הדרכים הנ"ל. ועל־כן עקר בחינת שבת הוא בחינת "נחלת יעקב", כמו שכתוב (ישעיה נח, יג-יד): "אם תשיב משבת רגלך וכו' והאכלתיך נחלת יעקב אביך" וכו'. שהוא 'נחלה בלי מצרים' (שבת קיח.). כי כשנכלל שתי הדרכים הנ"ל ביחד - אז נתבטלין כל מצרי הקדשה, כי הכל ישובו אל ה' על־ידי שתי הדרכים האלו שנעשין דרך כבושה על־ידי יעקב ביותר, מחמת שהוא כוללם יחד, וכנ"ל. ועל־כן יעקב דיקא קבע תחומין, כנ"ל, כי עקר תחום שבת אלפים אמה. שהוא בחינת שתי הדרכים הנ"ל, נמשך על־ידי בחינת יעקב, כנ"ל.