# י

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1274/63/10/

וזה בחינת (פסחים ב.): אור לארבעה עשר בודקין את החמץ לאור הנר. אור לארבעה עשר - שאזי הוא בחינת התגלות הדעת מאחר שכבר נמשך הארת השלשה עשר ימים מראש־חדש עד עתה, שהם בחינת דעת גדול ורחמים גדולים, בבחינת זקן בישוב הדעת (מכילתא בשלח), הינו בחינת שלשה עשר תקונא דיקנא (עין זהר נשא קלא.), ועל־ידי־זה הדעת יכולין לגלות ההסתרה כנ"ל, שזה בחינת בעור חמץ - לבער החמץ וההסתרה, ולגלות הדעת בבחינת מצה כנ"ל, על־כן אור לארבעה עשר דיקא בודקין את החמץ, כי על־ידי שלמות הדעת של בחינת שלש־עשרה כנ"ל - יכולין לבדק החמץ ולבער ולגלות ההסתרה, כנ"ל. וזהו בחינת לאור הנר, ולמדו רבותינו ז"ל (פסחים ז:) שאור הנר יפה לבדיקה מפסוק (משלי כ, כז): "נר ה' נשמת אדם חפש כל חדרי בטן", הינו שעל־ידי 'אור הנר' דהינו הדעת שהוא בחינת 'נר ה' נשמת אדם', כמו שכתוב (איוב לב, ח): "ונשמת שדי תבינם" - על־ידי־זה יפה לבדק החמץ, לגלות ההסתרה ולבער הרשע והסטרא־אחרא, להחזיר רשעים בתשובה, כנ"ל.

וזהו בחינת בדיקת החמץ בחורין ובסדקין ובכל המקומות שאין נראין יפה לעין ועל־ידי אור הנר נבדקין (פסחים ח.). כי על־ידי בחינת אור הנר, דהינו הדעת - יכולין להוכיח ולהזהיר ולהחזיר בתשובה אפלו מי שכבר נשקע החמץ והרשעות אצלו, עד שאין נראה כלל, בבחינת (יומא פו:): 'עבר ושנה - נעשה לו כהתר', ויותר מזה, חס ושלום, בבחינת הסתרה שבתוך הסתרה, כמבאר שם במאמר 'וביום הבכורים' הנ"ל, ועל־ידי הדעת שהוא בחינת אור הנר - יכולין לבדק ולבער הרשעות אפלו ממקומות אלו. כי יכולין להחזיר בתשובה אפלו מי שהוא בבחינת הסתרה שבתוך הסתרה על־ידי הדעת, כנ"ל.

ועל־כן נקרא 'אור לארבעה עשר', ואמרו רבותינו ז"ל (פסחים ב.) שהלילה נקרא אור על שם (תהלים קמח, ג): "הללוהו כל כוכבי אור", הינו בחינת (דניאל יב, ג): "ומצדיקי הרבים ככוכבים", שהם המחזירים בני אדם בתשובה, שהם נקראים 'מצדיקי הרבים'. ומחמת שהם מאירים בבחינת לילה דיקא, כי בתוך החשך והלילה בחינת ההסתרה - שם דיקא הם מאירים אור דעתם כנ"ל, כדי להאיר את הלילה - לגלות את ההסתרה כנ"ל, כי שם דיקא מלבש אור גדול כנ"ל, ועל שם זה נקרא הלילה 'אור', בחינת אור לארבעה עשר בודקין וכו', בחינת התגלות ההסתרה להחזיר הרשעים בתשובה, בחינת "מצדיקי הרבים ככוכבים", בחינת "כוכבי אור", ועל שם זה קראו זאת הלילה דיקא 'אור', כנ"ל, ועל־כן בודקין את החמץ בלילה דוקא כי דוקא בבחינת לילה בבחינת חשך־ההסתרה ביותר, אז דיקא מגלין אותה על־ידי אור הדעת, שהוא בחינת אור הנר.