# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1274/64/5/

וזה בחינת 'סוד העבור', 'סוד' דיקא, בחינת סודות התורה, כי עכשו צריכין להחזיק הדבר הזה בסוד. כי אם יתגלה הסוד הזה, דהינו סוד קדוש החדש, סוד מלוי הלבנה מפגימתה שאז עולה הלבנה, בחינת מלכות, עד אין־סוף. אם כן יתבטל העולם לגמרי, כי עכשו עדין אי אפשר לקבל ולהשיג אור השכל הזה ועל־כן ההכרח שיהיה בסוד. והסוד - זה בעצמו בחינת הצמצום, שעל־ידי שהדבר בסוד, על־ידי־זה הוא בחינת צמצום האור, שעל־ידי־זה דיקא יכולין לגלות מלכותו יתברך, שהוא בחינת קדוש החדש כנ"ל. וזה בחינת צניעות שהיא מדה טובה מאד, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (תנחומא תשא לא): 'אין לך יפה מן הצניעות', בחינת (מיכה ו, ח): "והצנע לכת עם אלקיך", כי צריכין עכשו בהכרח להתנהג בעבודת ה' בהצנע ובסוד כדי שלא יהיה, חס ושלום, בחינת רבוי האור ויחזר הכל אין־סוף, ולא תוכל להתגלות בחינת המלכות כלל.

וזה בחינת תפלה בלחש, כי על־ידי התפלה, על־ידי־זה עקר עלית המלכות, ואז עולה המלכות עד אין־סוף, על־כן צריכין לעשות תקון זה בלחש ובסוד, בבחינת סוד קדוש החדש 'סוד' דיקא, כדי שלא יחזר הכל אין־סוף, כי עכשו עדין לא נתגלה זה השכל של קדוש החדש, שתוכל להתגלות המלכות עד אין־סוף, ואף־על־פי־כן נוכל לקבל מלכותו עלינו, כי זה השכל לא יתגלה עד לעתיד שיהיה אור הלבנה כאור החמה, שאז יתקים (זכריה יד, ט): "והיה ה' למלך על כל הארץ" וכו'. אבל עכשו, אפלו בעת שרוצין להמשיך איזה הארה מבחינה זו, שהוא בחינת עליות המלכות, בחינת קדוש החדש, בחינת (שיר השירים ג, ו): "מי זאת עלה", "מי" עם "זאת" עולה וכו', שהוא בחינה הנ"ל, צריכין לעשות זאת בסוד, בבחינת סוד העבור, בחינת תפלה בלחש, כנ"ל.

וזה מרמז בדברי רבנו ז"ל במאמר הנ"ל, במה שכתב שם על מאמר רבותינו ז"ל (יבמות סב:): 'אתתך גוצא גחין ולחוש לה' וכו' (אשתך נמוכה, התכופף ולחוש לה), דהינו שצריכין להעלות המלכות מבחינת 'אתתך גוצא', מבחינת "המאור הקטן" וכו'. וזה 'ולחיש לה' - בחינת תפלה בלחש, עין שם. תפלה בלחש דיקא, כי כשצריכין להעלות המלכות מבחינת "המאור הקטן", שיהיה בבחינת "שני המארת הגדלים", שזהו בחינת 'מי' עם 'זאת' - עולה וכו' כנ"ל, שזה נעשה על־ידי התפלה, כמבאר שם במאמר הנ"ל. על־כן צריכין לעשות זאת בלחש, בבחינת סוד, שזהו בחינת סוד קדוש החדש וכו', כנ"ל.

וזה בחינת צניעות של הזווג שצריך להיות בצניעות גדול, כי זווג דקדשה היא בבחינה הנ"ל - להעלות "אשה יראת ה"' מבחינת "המאור הקטן" לבחינת "שני המארת הגדלים" וכו', וצריך שיהיה בצניעות גדול בבחינת סוד וכו', כנ"ל.