# יג

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1274/65/13/

וזה בחינת שנים־עשר ראשי חדשים שהם כנגד שנים־עשר שבטי י"ה, כי כבר מבאר (באות ז), שלעשות מהתורות תפלות זה בחינת תהלים, שהם חמשה ספרים כנגד חמשה חמשי תורה כנ"ל, שעקר התעוררות התשובה הוא על־ידי־זה, כי תהלים מסגל לתשובה כנ"ל, ומבאר שם בהתורה תהלים וכו' הנ"ל (בסימן עג בלקוטי תנינא), כי יש חמשים שערי תשובה (ראש־השנה כא:), וארבעים ותשעה שערים - יכול כל אדם לכנס בהם ולהשיגם, אך שער החמשים הוא בחינת התשובה של השם־יתברך בעצמו, כביכול, כי גם אצלו יתברך מצינו בחינת תשובה, כמו שכתוב (מלאכי ג, ז): "שובו אלי ואשובה אליכם", ואלו הארבעים ותשעה שערי תשובה הם בחינת ארבעים ותשע אותיות שיש בשמות שנים־עשר שבטי י"ה וכו'. והכלל, שתהלים כלול מכל שערי תשובה, שהם בחינת כלל האותיות שבשמות השבטים. ועל־כן על־ידי אמירת תהלים זוכין לתשובה, כי זוכין על־ידי אמירת תהלים לעורר האות של השבט, שהוא השער של תשובה השיך לשרש נשמתו, ועל־ידי־זה זוכה לתשובה, עין שם.

ועתה מבאר היטב מה ששנים־עשר ראשי חדשים הם מכונים כנגד שנים־עשר שבטים, כי הכל אחד, כי שרש התשובה הוא ראש־חדש, שאז אמר השם־יתברך (חלין ס:): 'הביאו עלי כפרה על שמעטתי את הירח' (כמבאר בסימן י' עין שם), כי ראש־חדש הוא בחינת מלכות דוד, כנ"ל זהר האזינו שב:), הינו בחינת תהלים שיסד דוד, שהוא "נעים זמירות ישראל". ועל־כן הם שנים־עשר ראשי־חדשים כנגד שנים־עשר שבטים, שיש בהם ארבעים ותשע אותיות, שהם בחינת ארבעים־ותשעה שערי־תשובה שזוכין לבוא אליהם על־ידי תהלים, שהוא בחינת דוד, שכל זה הוא בחינת ראש־חדש, כנ"ל, ועתה מה מאד צדקו יחדו - שנים־עשר ראשי חדשים כנגד שנים־עשר שבטים, כי שניהם אחד, כנ"ל.

וזהו "שבטי־יה עדות לישראל להדות לשם ה'" (תהלים קכב, ד) - 'להדות' דיקא. בחינת תהלים, שהוא בחינת הודות והלל להשם־יתברך, כי שבטי־יה הם בחינת תהלים, שכל זה הוא בחינת ראש־חדש, כנ"ל. ועקר זה התקון של ראש־חדש בחינת תהלים, בחינת אותיות שבטי־יה, נעשה בראש־השנה שנקבע בראש־חדש, כנ"ל, וזהו שמסמיך שם (פסוק ה): "כי שמה ישבו כסאות למשפט", הינו בחינת ראש־השנה שאז יושבים כסאות למשפט, כי הוא יום משפט ודין, שאז צריכין לעסק בתקון זה - לעורר שמות שבטי־יה על־ידי תהלים כדי לזכות לתשובה ששרשה ראש־חדש וכו', כנ"ל, וזהו "כסאות למשפט כסאות לבית דוד", כי עקר התקון של ראש־השנה, שהוא בחינת "כסאות למשפט", נתתקן על־ידי בחינת מלכות דוד, בחינת "כסאות לבית דוד", הינו על־ידי תהלים, שהוא בחינת מלכות דוד, כנ"ל.

ועל־כן באמת אז בראש־השנה ועשרת־ימי־תשובה עוסקין כל ישראל באמירת תהלים, כי עקר התקון של ראש־השנה ועשרת־ימי־תשובה, שהוא להקים את התפלה, שהיא בחינת מלכות (זהר בא מג.) ולזכות לתשובה - זה זוכין על־ידי תהלים כנ"ל, שהוא בחינת התבודדות ולעשות מהתורות תפלות, כנ"ל, וכמבאר שם במקומו (בסוף סימן עג הנ"ל): שבשביל זה עוסקין כל ישראל בראש־השנה ויום־הכפורים וכו' באמירת תהלים, כי תהלים מסגל לתשובה, עין שם, הינו כנ"ל.