# יט

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1274/65/19/

וזה בחינת (תהלים קיא, י): ראשית חכמה יראת ה', שכל טוב לכל עשיהם, תהלתו עמדת לעד; 'ראשית חכמה יראת ה'' וכו', הינו שצריכין להקדים יראת חטאו לחכמתו, כי 'תכלית תורה תשובה ומעשים טובים', כמו שלמדו רבותינו ז"ל ממקרא זה בברכות (דף יז.), דאיתא שם: 'מרגלא בפומא דרבא וכו', ללומדיהם לא נאמר אלא לעשיהם'. וזהו שסים: תהלתו עמדת לעד, הינו איך זוכין לזה הוא על־ידי בחינת תהלתו וכו' - זה בחינת תהלים, שהוא בחינת שעושין מתורות תפלות, כנ"ל.

וזהו שכל טוב לכל עשיהם - כי זה נמשך מבחינת שכל העליון מבחינת אוריתא דעתיקא סתימאה, שהוא בחינת שכל טוב, כי בודאי הוא שכל טוב ונפלא לזכות את העולם - להביא התורה לידי מעשה, על־ידי בחינת תהלתו עמדת לעד - שהוא בחינת תהלים, בחינת שעושין מהתורות תפלות כנ"ל. וזהו תהלתו עמדת לעד, כי בחינת תהלים, דהינו שעושין מהתורות תפלות זאת הבחינה עומדת לעד, כי על־ידי־זה תהיה הגאלה האחרונה שתהיה גאלה שלמה לעד ולנצח, כי זאת הבחינה של תהלים וכו' עומדת לעד, כי אי אפשר לקלקל זאת לעולם, בחינת "וכרתי להם וכו', לא כברית" וכו' (ירמיה לא, לא; לב, מ).