# לד

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1274/65/34/

כי זה כלל גדול, שכל קיום העולם וכל ההשפעות אינם נמשכים כי אם על־ידי תורה ותפלה, כי עקר בריאת העולם היה על־ידי התורה, כמו שכתוב: (משלי ח, ל): "ואהיה אצלו אמון" - 'אל תקרי 'אמון' אלא 'אמן'' וכו' (בראשית רבה א, א). וכמו שאמרו רבותינו ז"ל (זהר בהקדמה דף ה.): 'באוריתא ברא קדשא בריך הוא עלמא'. וגם עכשו כל קיום העולם וכל חדוש מעשה בראשית שבכל יום תמיד, שעל־ידי־זה נמשכין כל ההשפעות והחיות לקיום העולם הכל הוא רק על־ידי התורה, כמו שאומרים (בברכת יוצר): "ובטובו מחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית" - אין טוב אלא תורה (אבות ו, ג), כמו שכתב רבנו ז"ל במקום אחר (סימן לא). אבל כל החיות וההשפעות הנמשכין על־ידי התורה אין נגמר ציורם בשלמות ואין יורדים לעולם כי אם על־ידי התפלה, שעל־ידי־זה עקר ציור השפע והחיות לטוב והמשכתה וירידתה לעולם.

כי התפלה היא בחינת עקר הכלי שמצירת השפע לטוב עד שנגמרת במלאה וטובה וממשכת אותה לעולם, וכמובן כל זה בכמה מקומות, וכמבאר בהתורה 'אית לן בירא בדברא' (בסימן לא), עין שם היטב, ובפרט בהשמטות המבארים שם אחר כך בלשוני המתחיל: 'זווגן והצטרפותן של האותיות' וכו', עין שם מה שכתוב שם, כי האותיות התורה הם פועלים וכו'. אבל עקר ציורם לטוב הוא כפי הכסופין וכו'. ומבאר שם, שצריכין להוציא הכסופין בפה מלא ועל זה נסדר סדר התפלות וכו', וזה (מועד־קטן יז.): 'אם הרב דומה למלאך ה' צבאות וכו', תורה יבקשו מפיהו' וכו' - שאותיות התורה מבקשים שיצטירו מפיו על־ידי שהוא ידבר בפיו ההשתוקקות והכסופין דקדשה שלו, שהם עקר שלמות התפלה, כמבאר לעיל, שעקר שלמות התפלה הוא, כשעושין מתורה תפלה שמתפללין להשם־יתברך שיזכה לקים את כל דברי התורה וכו', ואז בודאי מציר אותיות התורה לטוב, וזוכה לגמר ציור כל ההשפעות הנמשכין על־ידי התורה לצירם לטוב, ולהמשיכם ולהורידם לעולם לקים כל העולמות בתכלית השלמות.

ועל־כן כל אחד כפי מה שזוכה לעסק בזה, דהינו בתורה ותפלה והעקר לעשות מהתורה תפלה כנ"ל, אז בודאי נצטירים כל ההשפעות והחיות לטוב, ואז נדחה זהמת הנחש ונדחים ונתבטלים כל יגיעות של הל"ט מלאכות שצריכין להתיגע ביגיעה גדולה קדם שמצירין וממשיכין השפע והפרנסה, שכל זה נמשך מחטא אדם־הראשון שפגם בתורה ותפלה וכו', שעל־ידי־זה אי אפשר לציר השפע ולהורידה לעולם כי אם ביגיעה גדולה של הל"ט מלאכות וכנ"ל, אבל מי שזוכה לעסק בתורה ותפלה כנ"ל כפי עסקו כן מתקן חטא אדם־הראשון, וזוכה להמשיך כל ההשפעות והברכות על־ידי התורה ולגמר ציור השפע ולהורידה לעולם בשלמות על־ידי התפלה, ועל־כן מתבטלים ממנו יגיעות וטרדות המלאכות כפי עסקו בקדשה בתורה ותפלה, וכנ"ל.