# ח

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1274/65/8/

וזה בחינת השופר, שהוא בחינת קבלת התורה שנתנה בקול שופר, הינו שממשיכין חדושי תורה כאלו - שנזכה על ידם להקים את התפלה, לעשות מהתורה תפלה, שעל־ידי־זה עקר התשובה שנזכה לשוב אליו יתברך ולקים את כל התורה, כי שופר הוא בחינת יראה, כמו שכתוב (עמוס ג, ו): "היתקע שופר בעיר ועם לא יחרדו". ויראה הוא בחינת תפלה, כמו שכתוב (משלי לא, ל): "יראת ה' היא תתהלל". ובשביל זה נתנה התורה בקול שופר, להורות, שעקר שלמות התורה הוא כשזוכין לעשות מהתורה תפלה, שהיא בחינת יראה, שעל־ידי־זה זוכין לקים את התורה, שזהו העקר, כי לא המדרש הוא העקר אלא המעשה. וזהו בחינת (שמות כ, טז): "ולבעבור תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו" הנאמר לענין הקולות והברקים וקול שופר, שבהם נתנה התורה, שהוא "לבעבור תהיה יראתו" וכו', הינו כדי שנזכה לתפלה, שהיא בחינת קולות, בחינת (תהלים קמב, ב): "קולי אל ה' אזעק קולי אל ה' אתחנן", בחינת יראה כנ"ל, הינו שנזכה לעשות מהתורות תפלות, שעל־ידי־זה נצולין מחטאים וזוכין לקים את התורה. וזהו: "ולבעבור תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו" - 'לבלתי תחטאו' דיקא, כי לזכות לקים את התורה לבלי לחטא, זה זוכין על־ידי בחינת הקולות, בחינת קול שופר, שהיא בחינת יראה, הינו על־ידי התפלות שעושין מהתורות, שהם בחינת יראה, בחינת קול שופר, על ידם זוכים לבלי לחטא רק לקים את התורה, כנ"ל.