# כא

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1274/66/21/

ועל־כן הקריבו הנשיאים עגלות ובקרים לשאת המשכן כשפורקין אותו, כי זה עקר התקון, כי המשכן הוא בחינת תקון המרכבה, בבחינת (שיר־השירים ג, י): "מרכבו ארגמן", שנאמר על המשכן כנ"ל. ועל־כן הנשיאים שעוסקים בתקון המשפט, שהוא תקון המרכבה, עסקו לחנכו כנ"ל, אבל עקר התקון על־ידי העגלות והבקרים שהביאו כדי לשאת את המשכן בעת שפורקין אותו. כי זה עקר תקון המשפט, שאפלו בעת החרבן הגדול יהיה לנו כח להמשיך בחינת תקון המשפט, שזה המשיך משה רבנו, עליו השלום, על־ידי תקוני המשכן שהעמידו ופרקו. ובשביל זה היו מקימין המשכן בכל פעם בעת חניתן ופורקין אותו בעת נסיעתם, שזהו בחינת (שמות לח, כא): "אלה פקודי המשכן - משכן", ודרשו רבותינו ז"ל (שמות רבה נא, ג): 'משכן בבנינו משכן בחרבנו', שמשה רבנו המשיך תקון נפלא, שאפלו כשיהיה נחרב הבית־המקדש, שזהו בחינת משכן בחרבנו. גם אז נוכל להמשיך עלינו בחינת תקון המשפט הנ"ל בכח הצדיקי אמת, כנ"ל. וזה המשיך על־ידי שהיו פורקין המשכן בכל עת נסיעתם, וטענו אותו בעגלות ובקרים שהתנדבו הנשיאים, ונסעו על פי ה' בארבעת מחנות הדגלים (במדבר ט, יח), שכל זה הוא בחינת קשר המרכבה, כי הארבעה דגלים הם בחינת ארבע חיות המרכבה (זהר בהעלתך קנד.). ובזה תקן שאפלו בעת פריקת המשכן ימשיכו בחינת קשר המרכבה, שעל־ידי־זה המשיך תקון לדורות, שאפלו בבחינת 'משכן בחרבנו', דהינו כשיחרב הבית־המקדש ויסתלקו הצדיקים, שקשה יותר מחרבן בית־המקדש, גם אז נוכל להמשיך בחינת קשר המרכבה בכח הצדיקי אמת, וכנ"ל.

וזה (שיר השירים ז, א): מה תחזו בשולמית כמחלת המחנים, שנאמר על מחנות הדגלים (במדבר־רבה ב, ד), שנסמך לזה: מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב חמוקי ירכיך כמו חלאים וכו' - שמחוללין עד התהום (סכה מט.), שפרשו אדמו"ר ז"ל על עלית המשפט מהתהום, מבחינת (תהלים לו, ז): "משפטיך תהום רבה" וכו', עין שם. כי עלית המשפט מהתהום הוא על־ידי בחינת מחנות הדגלים שנסעו עם המשכן כשפרקו אותו, וכנ"ל.