# יא

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1274/67/11/

וזה בחינת חנכה, בחינת חנכת הבית־המקדש שזוכין על־ידי יום־כפור, [כמו שמבאר בהתורה "כי מרחמם ינהגם" סימן ז' בלקוטי תנינא]. כי ביום־כפור נשלמת התורה ברבוי הספרים, בבחינת (שמות כד, יב): "לחת האבן". ועל־כן אחר כך עושין חנכה, בחינת חנכת הבית, כי עקר בנין הבית־המקדש של לעתיד הוא על־ידי שלמות התורה בבחינת (משלי כד, ג): "בחכמה יבנה בית", על־ידי שלמות התורה, שהוא עקר החכמה, על־ידי־זה "יבנה בית", שהוא הבית־המקדש, כי עקר הנס של חנכה היה מה שהכניעו מלכות הרשעה שרצו להחריב את הבית־המקדש ולבטל את התורה, כי פגמו בכתיבת ספרי התורה הקדושה, ועל־כן אמרו (בראשית רבה ב, ד): 'כתבו לכם על קרן השור שאין לכם חלק' וכו'. 'כתבו' דיקא, כי רצו להפך מהפך אל הפך להחליש ולבטל, חס ושלום, כתב דקדשה, שהוא בחינת כתיבת ספרי התורה־שבכתב ובעל פה כנ"ל, ולהגביר ההפך כתב דסטרא־אחרא, בחינת 'כתבו לכם וכו' שאין לכם חלק' וכו', שזהו בחינת כתיבת ספרי חכמי יון, שמהם כל החכמות חיצוניות שנקראים בדברי רבותינו ז"ל (מנחות סד:): 'חכמות יונית', שהם כנגד התורה הקדושה, והעקר כנגד תורה־שבעל־פה, שזהו בחינת עצם הצרה שבדורות אלו שמתגברים הכתות רעות העוסקים בחכמות חיצוניות, ומרבים ספרים הרעים של הבל ושל אפיקורסות ומתלוצצים מכל ספרי אמת המיסדים על־פי חכמת האמת על־פי חכמי התלמוד והזהר הקדוש וכו', ומי שבקי בהם, רואה, שברב דבריהם הם נוטים אחרי כת הקראים, כידוע.

ועל־כן עקר המשכת הנס והישועה של חנכה בכל דור הוא על־ידי קדשת ראש־השנה ויום־כפור, כמו שכתב אדמו"ר ז"ל, כנ"ל, הינו על־ידי הכשרים השבים בתשובה על פגם אמונת חכמים, שעל־ידי־זה נתרבין ספרים קדושים הרבה כנ"ל, שזה התקון נעשה בראש־השנה ונגמר ביום־כפור כנ"ל, וכשזה קם זה נופל - שנופלים על־ידי־זה ספרי המורים שלהם ועוקרים דעותיהם הרעות ונמחין מלב בני ישראל, שזה בחינת קדשת חנכה - להכניע חכמות יון ולהגביר אור ספרי התורה הקדושה, שזהו בחינת נר חנכה, בחינת אור התורה (שבת כג: וברש"י שם דבור המתחיל: בנים־תלמידי־חכמים), בחינת (משלי ו, כג): "כי נר מצוה ותורה אור", בחינת נר חנכה מוסיף והולך (שבת כא:) - שמוסיפין בכל פעם, שתאיר ביותר אור התורה הקדושה על־ידי רבוי הספרים הקדושים, שהם עקר שלמות אור התורה, כנ"ל.