# יט

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1274/67/19/

וזה שבתפלת מוסף של ראש־חדש מתחילין: ראשי חדשים לעמך נתת וכו', ואחר כך בסוף הברכה מסימין: כי בעמך ישראל בחרת מכל האמות וכו'. אבל ביום טוב מתחילין תחלה: אתה בחרתנו מכל העמים וכו', כי קביעות ראש־חדש הוא סוד כמוס ונעלם מאד, בחינת סוד העבור הנ"ל, ושם סוד שרש הבחירה וסוד מה שבחר בנו מכל העמים, שכל אלו הסודות אי אפשר להשיג רק צריכין להאמין בזה, כי הם בחינת שכליות מקיפין הסתומים ונעלמים מאד בזה העולם, (כמו שכתוב בהתורה "עתיקא" בסימן כא) על מאמר רבותינו ז"ל (ברכות יז.): 'לעתיד צדיקים יושבין' וכו', וכן על פסוק (תהלים קלה, ד): "כי יעקב בחר לו יה ישראל לסגלתו", עין שם, וכל זה הוא בחינת סוד העבור, כי מבאר בספרים, שסוד העבור בו כלולים כל סודות התורה, ובתחלה נתגלה לאדם־הראשון (פרקי דרבי אליעזר ח), וממנו לצדיקים בכל דור עד שבא לאברהם אבינו, וכל אחד השיגו כפי עבודתו וצדקתו.

ועקר נתגלה למשה רבנו, וגם הוא נתקשה בו, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (שמות רבה טו, כח) על פסוק (שמות יב, ב): "החדש הזה לכם" - 'מלמד שנתקשה בו משה' וכו', כי בסוד זה - נעלם סוד הבחירה וסוד ש בחר בנו מכל העמים, כי ישראל מונין ללבנה וכו' (סכה כט.). ועל־כן מצות קדוש החדש, שהוא סוד העבור, הוא מצוה ראשונה שנצטוו בה ישראל ונצטוו על זה בעודם במצרים קדם מתן תורה, כי משם כל התחלת קדשת ישראל, מה שבחר בנו מכל העמים להיות לו לעם סגלה, וכנ"ל.

ועל־כן בראש־חדש מתחילין תחלה: ראשי חדשים לעמך נתת, ואחר כך מסימין בשבח כי בעמך ישראל בחרת מכל האמות. כי כל שבח זה שבחר בנו מכל העמים נמשך מקדשת ראש־חדש, שהוא סוד העבור שנצטוו תחלה קדם שיצאו ממצרים, וקדם קבלת התורה שאז בחר בנו, כי סוד שבחר בנו נמשך מסוד העבור, שהוא קדשת ראש־חדש כנ"ל, ועל־כן מתחילין בראש־חדש תחלה מקדשת ראש־חדש הנ"ל, אבל בימים טובים שתלוי קדשתם בראש־חדש, שכלם זכר ליציאת מצרים, שאז כבר בחר בנו מכל העמים, אז מתחילין אתה בחרתנו, כי כבר נבחרנו מכל העמים ביציאת מצרים ומתן תורה על־ידי קדשת ראש־חדש, שהוא סוד העבור שנצטוו כבר במצרים כשרצה להוציאם, כמבאר שם בפרשת החדש, וכנ"ל.

ועל־כן ראש־חדש הוא שרש התשובה, כנ"ל. וכל כח התשובה הוא על־ידי קדשת ראש־חדש. כי עקר כח התשובה הוא על־ידי שרשי התורה שהוא למעלה מהתורה, כי על־פי פשיטות משפטי התורה - לא היה מועיל תשובה, רק כח התשובה הוא מהחסדים הנעלמים מאד, שהם בחינת שרשי תורה, בחינת סוד העבור שמשיגים הצדיקים המתחדשים בכל עת, כנ"ל, על־כן ראש־חדש הוא שרש התשובה, כנ"ל.