# כו

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1274/67/26/

וזה בחינת תקף הנס של חנכה, שאז תקנו לנו להדליק נר חנכה למטה מעשרה טפחים (שבת כא:), שמבאר בכונות (פרי־עץ־חיים, חנכה, פרק ד) שממשיכין כלל הארת השלשה יחודים למטה מאד וכו'. להאיר להמלכות עצם ההארות הנ"ל במקומה, אף־על־פי שאין לה עליה אז וכו'. הינו שבעצם רחמי ה' יתברך, שראה שמלכות דסטרא־אחרא מתגבר מאד מאד, שרצו מלכות הרשעה להשכיח תורתו לגמרי. וצפה שאחר כך יתארך הגלות הזה ביותר, על־כן חמל עלינו ועשה לנו נסים נפלאים בימי חנכה הקדושים, והוסיף נס על נס, שדלק מעט שמן שהיה חתום בחותמו של כהן גדול - שלא היה בו להדליק כי אם יום אחד ודלק שמונה ימים (שבת שם), עד שתקנו על זה מצות הדלקת נר חנכה, שהוא שבכח הצדיקים הגדולים הנוראים נזכה להמשיך אור התורה, בחינת (משלי ו, כג): "נר מצוה ותורה אור", גם למטה למטה - שיתרבו ספרים קדושים כאלה בעולם בחכמה עמקה כזאת שיאירו פני תבל, עד שיוכלו להאיר גם למטה למטה בתקף העשיה. וגם שם יתיחדו תורה־שבכתב עם תורה־שבעל־פה בשלמות נפלא באחדות גמור, עד שתהיה גם שם נשלמת תורה־שבכתב על־ידי רבוי הספרים של תורה־שבעל־פה, עד שתכלל התורה באבן שתיה קדשי קדשים, שעל־ידי־זה נמתקין כל הדינים שבעולם שעל־ידי־זה תהיה נשלמת העצה, שאפלו הנמוכים והירודים מאד מאד יוכלו למצא עצה לנפשם למלט נפשם מני שחת "לאור באור החיים" (איוב לג, ל).