# כח

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1274/67/28/

כי המנורה הטהורה שבבית־המקדש, כל הארתה היה משם, מלוחות העדות שבבית קדשי קדשים, כמו שכתוב (שמות כז, כא): "באהל מועד מחוץ לפרכת אשר על העדת יערך אתו אהרן ובניו" וכו', הינו כנ"ל, כי נרות המנורה, כל הארתם מבחינת שלמות התורה שהיה בבית קדשי קדשים וכנ"ל, אבל כל זה לא זכינו רק בבית־המקדש ובמשכן, אבל עתה בתקף הגלות חמל השם־יתברך עלינו ותקן לנו להדליק נר חנכה - להמשיך הארה זאת בחינת שלמות התורה־שבכתב על־ידי תורה־שבעל־פה גם למטה למטה - להאיר לכל הירודים שהם בתקף העשיה, להאיר בהם גם כן עצות עמקות מאד על־ידי רבוי הספרים הקדושים שנעשו מחדושי תורה כאלו, שמשלימין תורה־שבכתב בשלמות כזה, עד שנמתקין כל הדינים, עד שמאירה עצות עמקות גם למטה מעשרה טפחים וכו'. כי חנכה בחינת תקון הנצח (פרי־עץ־חיים, חנכה, פרק ד), ששם עקר מקום העצה (תקוני זהר, תקון מח, פה. ועין ברכות סא.), שהיא בחינת רגלין, כמו שמבאר במקום אחר (סימן יז).