# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1322/61/2/

ועל־כן גם אם הפך השופר ותקע בו - לא יצא, בין שהופכין כדרך שהופכין החלוק וכו' בין שהרחיב וכו' (ארח־חיים סימן תקפו, סעיף יב), כי עקר התשובה כתקונה הוא - שיעשה התשובה באותו הגוף עצמו ובאותו ענין עצמו שחטא וישוב ויחזר דרך מקומות הצרים והדחוקים לה' יתברך. אבל אם יתהפך גופו וישתנה בבחינת (איוב לח, יד): "תתהפך כחמר חותם ויתיצבו כמו לבוש", שחס ושלום, יהפכו וישנו גופו, דהינו שימות ויחזר ויתגלגל, ואחר־כך ישוב ויצעק אל ה' - אין זו תשובה הגונה, כי צריך לשוב בגוף הזה דיקא כמות שהוא וילך דרך מקום הצר והדחוק, ומשם יקרא וישוב אל ה' באמת, אז ירחיב לו ה' יתברך ואזי הוא בחינת תקיעת שופר כהלכתו, הינו בחינת תשובה באמת כראוי, כנ"ל. ועל־כן אם נקב - צריך שתהיה הסתימה במינו דיקא (שם סעיף ז), כי באותו ענין שחטא יתקן, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (יומא פו:), וכנ"ל, וכמו ששמעתי בבאור היטב מפיו הקדוש דברים הללו.