# א

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1322/65/1/

וזהו בחינת שמיעת קול שופר בראש־השנה שהוא יומא דדינא (זהר ויקרא יח:), בחינת גבורת יצחק, ואז תוקעין בשופר. כי בראש־השנה מתחיל התעוררות התשובה, כי הוא יום הראשון של עשרת־ימי־תשובה, ועל־ידי התשובה שמתחלת בראש־השנה, על־ידי־זה זוכין לבחינת למעלה מהזמן, שזה בחינת "יצחק בן אברהם" כנ"ל, דהינו שיצחק שהוא בחינת זמן - עולה ונכלל בבחינת "אברהם אהבי", שהוא בחינת למעלה מהזמן - על־ידי התשובה כנ"ל, ועל־ידי־זה נתגלה ונשמע בחינת "הקל קול יעקב" שמכניע הקול של עשו, בחינת "וישא קולו", כנ"ל. וזה בחינת קול דנפיק משופר (הקול שיוצא מהשופר), כי שופר הוא בחינת תשובה, כי הוא בחינת בינה תשובה כמובא (זהר נח עט:), בחינת (תהלים קיח, ה): "מן המצר קראתי י"ה" (ועין פרי־עץ־חיים, שופר, פרק א) - ומשם נפיק הקול, כי התגלות הקול, בחינת "הקל קול יעקב", נפיק משופר, שהוא בחינת תשובה, שעל־ידי־זה זוכין לבחינת למעלה מהזמן, שעל־ידי־זה נשמע ונתגלה "הקל קול יעקב", שהוא בחינת קול דנפיק משופר, וכנ"ל.

ועל־כן תוקעין בשופר של איל (ראש־השנה טז.), בחינת אילו של יצחק, שהוא בחינת זמן, שהוא נמתק ועולה לבחינת אברהם, שהוא בחינת למעלה מהזמן על־ידי התעוררות התשובה שבשעת תקיעת שופר, שעל־ידי־זה נשמע הקול של שופר, כי עקר התגלות ושמיעת הקול הוא על־ידי התשובה, כנ"ל. ועל־כן מברכין עקר הברכה 'לשמע קול שופר' (ארח־חיים, סימן תקפה, סעיף ב), ואין מברכין לתקע בשופר, כי העקר הוא לשמע קול שופר, דהינו לזכות לתשובה אז - ואז זוכין לשמע קול שופר, כי הקול נשמע ונתגלה על־ידי התשובה דיקא, שעל ידה זוכה לבחינת למעלה מהזמן, כנ"ל: