# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1322/65/3/

וזה בחינת קול שופר, שאז נמתקין גבורת יצחק על־ידי אברהם וכו'. כי אז עולה הזמן שהוא בחינת גבורות יצחק - לבחינת "אברהם אהבי" שהוא בחינת למעלה מהזמן, ועל־ידי־זה נשמע ונתגלה "הקל קול יעקב", שעל־ידי־זה נמתק הכל כנ"ל. וזה בחינת מצר השופר - בחינת "מן המצר קראתי י"ה", בחינת "בצר לך" וכו' הנ"ל, שזהו בחינת גבורות יצחק, בחינת זמן, כנ"ל, ומשם דיקא שומעין "הקול קול יעקב", שהוא בחינת 'קול דנפיק משופר', כנ"ל, כי זה העקר - להמתיק הדין בשרשו (פרי עץ חיים, שופר, פרק א), ולהפך הדין לרחמים, שתקף גבורות יצחק שהוא בחינת הזמן, שמשם עקר אחיזת הדינים חס ושלום, בחינת "בצר לך", בחינת מצר השופר - יהיה נמתק ויעלה לבחינת למעלה מהזמן, בחינת אברהם, עד שמשם דיקא יהיה נתגלה ונמתק הקול, שזה הקול אי אפשר לשמע כי אם על־ידי בחינת למעלה מהזמן כנ"ל, ועכשיו נשמע ונתגלה הקול דיקא מתוך בחינת גבורות יצחק שהוא השופר של איל - אילו של יצחק, בחינת מצר השופר, כי זוכין על־ידי התשובה להמתיק גבורות יצחק, עד שהזמן עולה לבחינת למעלה מהזמן כנ"ל, עד שמשם דיקא נשמע הקול, שהוא נשמע דיקא על־ידי שעולה הזמן למעלה מהזמן, כנ"ל: