# יב

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1322/66/12/

ויש לחבר ענין זה עם המעשה של יום הששי, מענין זה שהיה בלא ידים שהיה לו כח גדול מאד בידיו להוציא כל העשרה מיני חצים ולכנס לתוך כל העשרה חומות של מים ולידע כל העשרה מיני דפיקין ולנגן כל העשרה מיני נגינה - שעל־ידי־זה הוא מרפא את הבת־מלכה, שהוא בחינת כנסת־ישראל - שכל אחד נפל וירד פלאים כמו שירד, שכל זה הם בחינת העשרה מיני חצים הנ"ל שנמשכו על־ידי עוונות ישראל, בחינת (תהלים לח, ג): "כי חציך נחתו בי", בחינת (איכה ג, יב): "כמטרא לחץ" וכו'. וכל הרפואה שהוא על־ידי התשובה הוא רק על־ידי הדרך הנ"ל, שהוא בחינת 'בראשית־מאמר־סתום' שבו כלול הכל, כי כל העשרה מאמרות כלולים ב'בראשית־מאמר־סתום', (כמובן שם בהתורה הנ"ל). כי כל הבחינות שמזכיר שם הם עשרה עשרה - שהם עשרה מיני חצים שצריכין להוציאם וכו', ועשרה חומות של מים שנעשין על־ידי הצדקה של הבעל־כח הנ"ל, ועשרה מיני דפיקין (עין תקוני־זהר סט, קה.), ועשרה מיני נגינה, וכלם כלולים ב'בראשית־מאמר־סתום' שמשם נמשכין כל העשרה מאמרות שבהם נברא העולם. אבל שם בבחינת 'בראשית' - הכל סתום ונעלם מאד, שמגדל העלמתו והסתרתו - יונקין משם דיקא כל מקומות החיצונים וכו', שמהם כל העשרה מיני חצים שנזרקו לבחינת הבת־מלכה, שהיא בחינת כנסת ישראל - כלליות נפשות ישראל, שעל־ידי עוונותיהם שנמשכין על־ידי החיצונים בחינת מקומות המטנפים הנ"ל - נמשכין כל החצים הנ"ל.

ועקר הרפואה - על־ידי זה שהיה לו כח כזה בידיו, עד שהיה יכול להוציא כל החצים, ועקר כחו להוציאם הוא על־ידי בראשית המאמר סתום הנ"ל בעצמו, כי משם יניקתם - ומשם הכנעתם על־ידי שמכניס בנפשות ישראל לבקש ולחפש אי"ה וכו' כנ"ל. שזהו בעצמו מה שכתוב שם בהמעשה הנ"ל שהתפאר שיש לו כח כזה בידיו, עד דשאפלו כשזורק חץ הוא יכול להחזירה וכו', ולכאורה קשה, למה לו לזרק החץ ואחר־כך להתגבר בכח כזה לחזר ולהוציאה, והלא טוב היה יותר שלא יזרקנה כלל, אך הוא סוד מאמר סתום הנ"ל שמשם יניקת החיצונים שמהם כל החצים, כנ"ל.

וזה הוא הכרח גדול לקיום העולם שמתקים על־ידי שיש בחירה דיקא וכו' [וכמובא במקום אחר (סימן כא)], על־כן התפאר שזורק חץ ומחזירה, כי מהמאמר סתום הנ"ל - משם כל החצים שהם כחות הסטרא־אחרא והחיצונים וכו', ומשם דיקא כל הכנעתם, כי על־ידי המאמר סתום הנ"ל דיקא חוזר ומוציא אותם, וכנ"ל. וזה שהיה בלא ידים היה יודע סוד זה, על־כן התפאר שיודע סוד זריקת החצים והחזרתם, כי כל זה כלול בבחינת 'בראשית־מאמר־סתום' הנ"ל שמשם יניקת החיצונים מגדל העלמתו - שזהו בחינת זריקת חצים כנ"ל, ומשם חוזרים ומוציאים אותם, כי עקר התשובה על־ידי הבקשה והחפוש איה וכו' - שעל־ידי־זה חוזרים ומוציאים החצים, שהם בחינת הפגמים שפגמו בהשכינה על־ידי העוונות וכו'. וכן כל העשר חומות של מים ועשרה מיני דפיקין, ועשרה מיני נגינה הכל כלול בבחינת 'בראשית' שכלול מהכל: