# יג

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1322/66/13/

וזהו בראשית שמרמז על תשובה, כמו שכתוב בתקוני־זהר (תקון כח, עב:), בראשית - 'ירא־בשת', שהוא בחינת תשובה שעקרה על־ידי הבושה, כמו שמבאר (בסימן עב לקוטי תנינא). גם 'בשת' אותיות 'תשב' בחינת (תהלים צ, ג): "תשב אנוש עד דכא ותאמר שובו בני אדם", שהוא בחינה הנ"ל - שאפלו אם האדם כמו שהוא, אפלו אם נפל, חס ושלום, לבחינת מקומות המטנפים, שזהו בחינת 'דכדוכה של נפש' - גם אז צריכין לחפש ולבקש עד שישוב להשם־יתברך בבחינת "תשב אנוש עד דכא", שדרשו רבותינו ז"ל (ירושלמי חגיגה, פרק ב, הלכה א'): 'עד דכדוכה של נפש' - גם אז "ותאמר שובו" וכו', נמצא, שבראשית בחינת תשובה הוא בחינת הוצאת החצים הנ"ל, כי זה עקר תקון התשובה - להוציא כל הפגמים שהם בחינת חצים שנזרקו לבחינת כנסת ישראל, שהוא בחינת בת מלכה הנ"ל. ועל־כן הם עשרת־ימי־תשובה מראש־השנה עד יום כפור - כנגד עשרה מיני חצים שצריכים להוציא על־ידי התשובה.