# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1322/66/2/

ועל־כן צריכין לנסע לצדיקים אמתיים על ראש־השנה (סימנים סא, ריא; לקוטי־תנינא סימן ה), ואפלו מי שאינו זוכה לנסע - על כל פנים צריך להשתדל לילך ולנסע אל מקום שיש קבוץ גדול של כשרים ויראים ביותר, להתפלל ולשמע קול שופר עמהם, וכמו שנוהגין כל ישראל, שבראש־השנה ויום־הכפורים מתאספין ומתקבצין יחד מכל הכפרים, וכל הרחוקים שאינם נזהרים להתפלל בצבור בכל ימות השנה, אבל בראש־השנה כלם נקבצין אל הצבור הקדוש, כי עקר בחינה זאת להכניס דרך זה של תשובה על־ידי בחינת 'איה' הנ"ל - אין יודע כי אם הצדיקים הגדולים האמתיים, כי כל צדיק אמתי הוא בחינת משיח (סימן ב ועוד) - שהוא יודע הסוד של 'בראשית־מאמר־סתום' שרבי שמעון בר יוחאי גלה עליו שבעים אנפין שנוהגין לעסק בהם באלו הימים באלול ועשרת־ימי־תשובה שהוא ספר התקונים הקדוש, כי כל דרך התשובה באלו הימים הוא על־ידי בחינה הנ"ל, שהוא בחינת 'בראשית־מאמר־סתום', שהוא בחינת חפוש ובקשה, בחינת 'איה' וכו' הנ"ל.

ועל־כן העקר לנסע לצדיקים אמתיים ההולכים בדרך זה, ועוסקים להכניס דרך זה בעולם, כדי להחזיר את העולם בתשובה, שבזה תלוי הגאלה, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (יומא פו:). וכמו שכתוב (ישעיה נט, כ): "ובא לציון גואל ולשבי פשע ביעקב". כי שמו של משיח קדם לעולם (פסחים נד.), כמו שכתוב (תהלים עב, יז): "לפני שמש ינון שמו", וכן תשובה קדמה לעולם (פסחים שם), ועל־כן רק הוא יודע הסוד של בראשית, שממנו התחלת הבריאה - שעל־ידי־זה עקר דרך התשובה כנ"ל, וממנו מקבלין כל הצדיקים והכשרים האמתיים.

ועל־כן גם מי שאינו זוכה עדין לבא לצדיקי אמת על ראש־השנה - צריך לכון את לבו, שבזכות וכח הקבוץ הקדוש של ישראל שהוא נלוה ומתקבץ עמהם בראש־השנה ויום־הכפורים ועשרת־ימי־תשובה, על־ידי־זה יאיר עליו הדרך התשובה הנ"ל, כי 'ישראל עלה במחשבה תחלה' (בראשית־רבה א, ד), וכל מה שמתקבצין ומתרבין יחד נפשות ישראל ביותר להתפלל בראש־השנה ולתקע שופר - יכולין ביותר לעלות בתחלת המחשבה, שהוא בחינת 'בראשית־מאמר־סתום' הנ"ל, ולהמשיך דרך התשובה הנ"ל משם, כי "הן אל כביר לא ימאס" (איוב לו, ה), אבל צריך לשום לב לזה מאד - לדרש ולבקש את ה' בכל לבבו באפן שימשיך על עצמו דרך הזה תמיד בכל אשר יעבר עליו כל ימי חייו, ועל־כן העקר לבא לצדיקים אמתיים העוסקים להמשיך דרך זה: