# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/1391/63/2/

וזה בחינת ה ארבע תעניתים שצריכין להתענות על חרבן בית־המקדש, שהוא בחינת הסתלקות מאורי אור וכו' כנ"ל. כי עקר האכילה בקדשה הוא על־ידי בחינת המאורי אור שנמשכין מהצדיק האמת, שעל ידו נתתקנין ונתבררין כל הארבעה יסודות כנ"ל. כי כל מיני מאכל הם כלולים מארבעה יסודות, כידוע, ועל־כן הם חיות הגוף שכלול גם־כן מארבעה יסודות, ועל־כן כשמאירין מאורי אור על־ידי הצדיק, שהוא בחינת בנין בית־המקדש, שעל־ידי־זה נתתקנין כל הארבעה יסודות כנ"ל, על־כן אז האכילה בקדשה, בבחינת (משלי יג, כה): "צדיק אכל לשבע נפשו". כי כשהארבעה יסודות נתתקנין ונתבררין על־ידי הצדיק כנ"ל, אזי הם נכללין בקדשה בשרשם בתוך יסוד הפשוט, ואז כל הארבעה יסודות נכללין בבחינת מאורי אור, שהוא בחינת מחין, בחינת אור הצדיק, כנ"ל. ואז האכילה בקדשה בשביל הנפש, כי הנפש היא בחינת מחין, בחינת מאורי אור, בחינת (איוב לב, ח): "ונשמת שדי תבינם". והגוף הוא בבחינת מאורי אש, כי אש הוא הראשון מהארבעה יסודות. וכל תאוות הגוף כלם באים מאש וחמימות הגוף שמשם כל התאוות.

נמצא, שעקר תקון האכילה בקדשה הוא על־ידי הצדיק האמת, שעל ידו נתתקנין כל הארבעה יסודות ונכללין בשרשם בבחינת מאורי אור, בחינת מחין, ואז האכילה בשביל הנשמה שהיא גם־כן בחינת מחין, בחינת מאורי אור. וזה בחינת "צדיק אכל לשבע נפשו" וכו' כנ"ל, ועל־כן כל ההשפעות וכל השביעה נמשך מהצדיק הדור בחינת יוסף, שהוא בחינת נהר יצא מעדן להשקות וכו', כי כל הדברים כלם נמשכין מארבעה יסודות, שכלם נמשכין מהצדיק וכו' כנ"ל, שהוא בחינת ונהר יצא מעדן להשקות את הגן, כנ"ל, כי הצדיק משקה ומרוה את הארץ, שעל־ידי־זה נמשכין כל ההשפעות, כי כל הגשם והמטר יורדין על־ידי הצדיק, כמו שכתוב: "כי לא המטיר ה' על הארץ ואדם אין" וכו', שהוא הצדיק שעל ידו נמשך כל המטר להשקות את כל פני האדמה, כי הוא בחינת "נהר יצא מעדן להשקות וכו' ומשם יפרד" וכו', ועל־כן נמשכין כל ההשפעות על־ידי הצדיק, בבחינת "ויכלכל יוסף את אביו ואת אחיו", בחינת (בראשית מא, נז): "וכל הארץ באו מצרימה אל יוסף לשבר", כי "יוסף הוא השליט הוא המשביר" וכו' (שם מב, ו). כי יוסף, שהוא השליט, שהוא הצדיק הדור, שממנו נמשכין כל הארבעה יסודות, שהוא הראש־בית וכו', (כמבאר במאמר הנ"ל), שהוא "נהר יצא מעדן להשקות את" וכו', הוא המשביר, כי ממנו נמשכין כל השביעות וכל ההשפעות שכלם כלולים בארבעה יסודות שנמשכין מהצדיק, כנ"ל.