# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/544/62/2/

גם נר חנכה מרמז על הרוח חיים של הצדיק, שעל־ידי־זה מתגברין כנגדם אם הוא צדיק גמור, כי על־ידי אריכות הנשימה, על־ידי־זה הוא קיום השכל, כי השכל הוא בחינת פתילה הדולקת על־ידי השמנים שבגוף, ועקר קיום השמנים שבגוף על־ידי הנשימה, כי 'אלמלא כנפי ראה דנשבין על לבא הוי לבא אוקיד כל גופא' (תקוני־זהר תקון יג, כח.), וזה בחינת "נר ה' נשמת אדם" - שעקר קיום נר ה', דהינו השכל, הוא על־ידי הנשימה, שעל־ידי הנשימה, שהוא אריכת הרוח של קנה הראה, אזי הראה מנשב על הלב ומקרר חמימות הלב, ואזי מתקימים השמנים שבגוף ואינם נשרפים מחמימות הלב, ואזי עולים השמנים אל המח ומתקים השכל, שהוא נר ה' הדולק על־ידי השמנים שבגוף כנ"ל. וכמבאר כל זה באר היטב במאמר פתח רבי שמעון ואמר עת לעשות לה' (בסימן ס, עין שם). וזהו בחינת נר חנכה - שאנו מדליקין נר של שמן, זה בחינת נר ה' וכו', וזהו בחינת כח המשכת הרוח חיים, דהינו אריכת הנשימה של הצדיק. כי הדלקת הנר בחינת נר ה', זהו בחינת אריכת הנשימה, כי על־ידי אריכת הנשימה דולק נר ה', כנ"ל, ועל־ידי אריכת הנשימה של הצדיק אנו עומדין כנגד הרשעים, כנ"ל.