# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/544/62/4/

וזה בחינת שמונה ימי מילה, כי הקדוש־ברוך־הוא לא ברא את האדם מהול (תנחומא תזריע ה), כקשיות האפיקורסים, והטעם הוא, כדי שיעבר האדם דרך הרע, ואחר־כך מכניעין אותו וחותכין הערלה שהוא הרע, ואז יש יתרון האור מן החשך (קהלת ב, יג), 'מן החשך' דיקא, כי כשמהפכין חשך לאור, רע לטוב - זהו תכלית השלמות, כנ"ל, ואז נעשה בחינת שמונה ימי מילה, שנכללין כל השמונה ימים בקדשה, בבחינת ח' אותיות הנ"ל, בחינת "ה' אחד ושמו אחד", כנ"ל.