# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/544/64/4/

וזה בחינת המראה שראה משה בסנה, שראה ש"הסנה בוער באש והסנה אינו אכל" (שמות ג, ב), זה בחינת הנ"ל, בחינת "אש אוכלה" - 'דאכלי כלא' וכו', ואף־על־פי־כן "ואתם הדבקים" וכו' כנ"ל. ועל־כן הראה הקדוש־ברוך־הוא זאת למשה בתחלת ההתקרבות של ישראל, שרצה השם־יתברך להראות למשה בגדל אהבת ישראל, שהוא בוחר בהם לקרבם אליו מכל השבעים אמות, ורמז לו זאת בסנה, כמו שהסנה בוער באש ואינו אכל, כמו כן ממש ישראל הם יכולים לדבק בה' אף־על־פי שהוא אש אוכלה, כי עליהם נאמר: "ואתם הדבקים בה' וכו' חיים" וכו' כנ"ל. וזה בחינת חנניה מישאל ועזריה שמסרו עצמן על קדוש השם והשליכו אותן לכבשן האש ולא נשרפו, כי הם נקראים בעלי שם טוב, כמו שאמרו רבותינו ז"ל [מדרש קהלת על פסוק "טוב שם" (קהלת רבה ז, א)]: מצינו בעלי שם טוב שנכנסו למקום המיתה ויצאו חיים וכו' שהם חנניה וכו', נמצא שהם בעלי שם טוב, שהוא בחינת מאורי אור, ועל־כן לא שלט בהם האש שהוא בחינת מאורי אש כנ"ל, כי עליהם נאמר: "ואתם הדבקים" וכו' כנ"ל, ועל־כן האחשדרפני ופחותא (השרים) שהשליכו אותם לכבשן נשרפו משביבי דנורא (מנצוצות האש), כי כנגד האמות היה האש מבחינת "אש אוכלה" – 'דאכלי כלא ושצי כלא', וזה האש בעצמו כנגד ישראל, בחינת בעלי שם - הוא בבחינת מאורי אור, בחינת "ואתם הדבקים" וכו' כנ"ל, וגם זהו בעצמו בחינת אברהם אבינו, עליו השלום, שנשלך לכבשן האש ויצא חי, והרן מת שם באותו אש, הינו כנ"ל, בחינת "אש אוכלה" - 'דאכלי כלא' וכו', "ואתם הדבקים" וכו' כנ"ל.

וזה פרוש (נחמיה ט, ז): "אתה הוא ה' האלהים אשר בחרת באברם והוצאתו מאור כשדים", כי בזה שהוציאו מאור כשדים מכבשן האש - בזה בחר בו. כי זה בחינת קדשת ישראל הנבחרים משבעים אמות, בחינת "ואתם הדבקים" וכו', שהם דבקים באש אוכלה, ואף־על־פי־כן "חיים כלכם" וכו', נמצא, שעל־ידי־זה הנס שהצילו מכבשן האש שלא שלט בו האש, שזה בחינת "ואתם הדבקים" וכו', בזה הראה השם־יתברך שבחר בו מכל האמות להיות דבוק בו, כי כלם אינם יכולים לדבק בו 'בגין דאכלי כלא ושצי כלא', רק אברהם וזרעו לבד כנ"ל, בבחינת "ואתם הדבקים" כנ"ל. וזהו "אשר בחרת באברם והוצאתו מאור כשדים", 'בחרת' דיקא, כי בזה שנצל מאש, שזה בחינת "ואתם הדבקים" וכו', בזה הוא מבחר מכל האמות כנ"ל, וזהו "ושמת שמו אברהם" - זהו בחינת הגדלת השם שהוא בחינת מאורי אור, הפך מאורי אש, שעל־ידי בחינה זו נצל מכבשן האש, כנ"ל.