# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/544/66/2/

וזה בחינת פך של שמן שהיה חתום בחותמו של כהן־גדול (שבת כא:): שעל־ידי־זה נעשה הנס של חנכה, כי היונים טמאו כל השמנים, בחינת "שמן משחת קדש", הינו קדשת הדעת, ועל־ידי שטמאו כל המחין, לא היה אפשר לדבר שום דבור של קדשה, כי הדבור כפי הדעת, כמו שכתוב (משלי ב, ו): "מפיו דעת ותבונה", והיה הנס על־ידי השמן שהיה חתום בחותמו של כהן־גדול - זה בחינת חותם אמת, כי אמת הוא בחינת חותם, בחינת (שבת נה.): 'חותמו של הקדוש־ברוך־הוא אמת'.

כי הכהן־גדול היה נכנס לפני ולפנים לכפר שם על עוונות בני ישראל - לטהרם ולהוציאם מכל העוונות על־ידי הקטרת שהניח על האבן־שתיה, כי האבן־שתיה ששם היה עומד הארון עם לוחות האבן, זה בחינת נקדת האמת, כי האבן־שתיה ממנו השתת העולם, ועקר יסוד העולם הוא אמת, כי על אמת עומד העולם, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (אבות א, יח). כי השם־יתברך מקים העולם, 'וחותמו של הקדוש־ברוך־הוא אמת', ועל־כן נקדת האבן־שתיה שהוא יסוד העולם הוא בחינת נקדת האמת, שזה עקר יסוד וקיום העולם שממנו השתת העולם, ועל־כן שם היה עומד הארון שהיו מנחים בו הלוחות, דהינו התורה שהיא עקר האמת בחינת (מלאכי ב, ו): "תורת אמת". ועל־כן נקרא אבן־שתיה, בחינת לוחות האבן, הינו בחינת אבן טוב הנ"ל, שהוא עקר האמת המאיר בעצמו, בחינת אבן טוב כנ"ל, כי הלוחות היו של אבן טוב, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (ויקרא רבה לב, ב): 'של סנפירינין היה' וכו', ועל־כן שם במקום האבן־שתיה שם עקר עלית התפלה, כי זה שער השמים, כי עקר עלית התפלה על־ידי האמת. ועל־כן שם היה הכהן־גדול יכול לטהר את ישראל מעוונות להוציאם מהחשך על־ידי שנכנס לפני ולפנים והתקרב עצמו לעצם נקדת האמת, ועל־ידי־זה היה יכל להמשיך האור המאיר לצאת מהחשך של העוונות שהוא אור האמת כנ"ל, ועל־ידי־זה נתכפרין כל העוונות, כי מעלין כל הקדשה וכל הניצוצות הקדושים מן הסטרא־אחרא על־ידי הפתחים שנתגלין על־ידי אור האמת כנ"ל, שאזי כל הניצוצות הקדושים רואין את הפתחים ויוצאין מהחשך לאור, ואז נתבטל הסטרא־אחרא ונתכפרין כל העוונות.