# ז

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/544/66/7/

ועל־כן יעקב דיקא ירד לגלות מצרים, [כמו שמבאר במאמר הנ"ל], וה' יתברך הבטיחו (בראשית מו, ד): "אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלה". על־ידי האמת, שהיא בחינת יעקב, כנ"ל.

"הלא אנכי טוב לך" וכו' (שמואל־א א, ח) - כי כשיזכר האדם תבת 'אנכי', הינו "אנכי ה'" וכו', הינו בחינת האמת - בודאי יכול לעלות מכל הנפילות והירידות, כי בכל מקום נמצא ה'. וזהו "אנכי ארד עמך וכו' ואנכי אעלך" וכו'. כי חנה הוא בחינת התפלה, שהוא בחינת "אשה יראת ה'". וזהו בחינת חנה - לשון תחנה ובקשה, וחנה היתה מרת נפש, כמו שכתוב (שמואל־א א, י): "והיא מרת נפש"; "כי כעסתה צרתה גם כעס" (שם א, ו), דהינו הסטרא־אחרא שהיא צרתה של התפלה - מתגברת על התפלה ומכעסת אותה ומבלבלת את האדם מן התפלה בכמה מיני בלבולים כנ"ל, ואזי התפלה היא בבחינת "מרת נפש", בחינת "ונפשה מרה לה", ואזי העצה והתקון לזה הוא רק שיראה שיצא הדבור באמת כנ"ל.

וזה בחינת (שמואל־א א, ח): "ויאמר לה אלקנה אישה הלא אנכי טוב לך מעשרה בנים" - 'אנכי' דיקא, בחינת (שמות כ, ב): "אנכי ה' אלקיך", בחינת "אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלה", הנאמר בעת שירד הוא ובניו לגלות מצרים, שמרמז על שנים־עשר נסחאות התפלה בגלות מצרים, [כמבאר במאמר הנ"ל], ואז הבטיחו השם־יתברך ליעקב, "אנכי ארד עמך ואנכי אעלך" וכו', כי על־ידי בחינת 'אנכי' שיזכר האדם בכל מקום שהוא תבת 'אנכי', הינו "אנכי ה'", כי השם־יתברך נמצא בכל מקום, ואזי בכל מקום שהוא יכול להתקרב להשם־יתברך, על־ידי שידבר הדבור באמת לפי מדרגתו, ואזי זה הדבור האמת יאיר לו, כי אמת הוא אור השם־יתברך בעצמו כנ"ל, וזהו, "ואנכי אעלך גם עלה". וזהו "הלא אנכי טוב לך מעשרה בנים". 'עשרה בנים' הם בחינת עשרה כתרין וכו', הינו בחינת עשר ספירות, כמובא, ולפעמים יש אחד שפגם ונפל מכל העשרה כתרין דקדשה והתגברו כנגדו כל העשר כתרין אחרים, ואז בודאי אינו יכול להתפלל כלל ונפשו מרה לו, והשם־יתברך חומל עליו גם־כן וחושב מחשבות לבל ידח ממנו נדח (שמואל־ב יד, יד), ונותן לו עצה - "הלא אנכי טוב לך מעשרה בנים", כי כשתזכר בחינת 'אנכי', הינו "אנכי ה'" - זה טוב מכל העשרה בנים, כי אף־על־פי שהתגברו כל העשר כתרין דמסאבותא, על־ידי שפגם בכל מדות דקדשה, עם כל זה בחינת 'אנכי' טוב מכלם, כי השם־יתברך נמצא בכל מקום ו"קרוב ה' לכל קראיו לכל אשר יקראוהו באמת" וכו', כנ"ל.