# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/546/65/4/

ועל־כן מנענעין בארבעה מינים 'בהודו לה' תחלה וסוף' (סכה לז:), כי "הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו" - מרמז על משיח שיבא במהרה בימינו, וזהו "כי טוב כי לעולם חסדו", בבחינת (תהלים יח, נא): "ועשה חסד למשיחו", ואז ישפיע לנו כל טוב. גם מנענעין ב"אנא ה' הושיעה נא" (סכה שם), שזהו מרמז גם־כן על הישועה האחרונה שהוא תכלית הישועה. וזהו ' אנא ' - גימטריא ' אליהו ' וכו' (לקוטי־תורה, תהלים), כי הישועה והגאלה האחרונה שעל־ידי משיח יהיה על־ידי אליהו שיבא ויבשר הגאלה, כי על־ידי אליהו נעשה בחינת התנוצצות משיח, כי אליהו מבחירי גדולי הנביאים, ועל־ידי נבואה זוכין לתפלה. וזהו בחינת (תהלים קו, ל): "ויעמד פנחס ויפלל", ש'פנחס זה אליהו' - זכה לתפלה על־ידי נבואה. ועל־כן היה כח בידו לעצר המטר, כמו שכתוב (מלכים־א יז, א): "חי ה' אם יהיה השנים האלה טל ומטר כי אם לפי דברי" - 'לפי דברי' דיקא, בחינת דבר ה', הינו תפלה, כי אליהו זכה לדבר ה', דהינו תפלה כנ"ל. ועל־כן היה בו כח לעצר המטר, כי ה' מטר ' המגדל העשבים שיש בהם מ' ראה ט' עם ר' יח, הכל הוא על־ידי כח דבר ה', דהינו תפ לה שהיא שרש הכל, ואליהו שזכה לדבר ה' היה לו כח לעצר המטר כנ"ל, וזהו 'לפי דברי' דיקא כנ"ל. ועל־כן ב"אנא ה'" שמרמז לבחינת אליהו שעל ידו יבא הישועה האחרונה - על־כן אז מנענעין בארבעה מינים, שהם בחינת התנוצצות משיח שיבא במהרה בימינו, אמן: