# א

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/546/66/1/

וזה בחינת סכה, כי דפנות ומחצות הסכה הם בחינת מחצות פרוסות של המחין, כי שלשה מחין הם שלש מחצות פרוסות בפני התאוה של נאוף, (כמו שמבאר שם במאמר הנ"ל). וזה בחינת מחצות ודפנות הסכה. ועל־כן הם שלש דפנות, כי עקר הסכה היא שלש דפנות, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (סכה ו:) - כנגד שלשה מחין שהם מחצות פרוסות בפני תאות נאוף, כי סכה הוא בחינת שכל ומחין, בחינת (תקוני־זהר ב:): 'אמא דמסככא על בנין' שהוא בחינת (משלי ב, ג): "אם לבינה", בחינת התבוננות ושכל, בחינת מחין.

ועל־כן עושין הסכה אחר ראש־השנה ויום־הכפורים, כי בראש־השנה אז התפלה בבחינת דין, ועל־ידי־זה מוציאין מהסטרא־אחרא כל מימי הדעת והקדשה שבלעה וכו' ואז הסטרא־אחרא, שהוא בחינת עננים, בחינת (איכה ג, מד): "סכותה בענן לך" וכו', כלה והולכת, ונעשין גרים ונתגלה הכבוד ונעשין רעמים, בחינת ענני דשפכי מיא, בחינת מימי הדעת, בחינת (שמות טז, י): "וכבוד ה' נראה בענן". ועל־ידי־זה נמשך התפשטות הנבואה שבאה מנפשות ישראל ששרשם בכבוד, ועל־ידי הנבואה נתברר ונתחזק האמונה דקדשה ונתבטל אמונות כוזביות, כי עקר ברור האמונה היא על־ידי תקון המדמה וכו', ועל־ידי אמונה נתגלה חדוש העולם, ועקר חדוש העולם לעתיד יהיה על־ידי בחינת אמונה, וחדוש העולם יהיה בבחינת ארץ־ישראל, כי עקר ארץ־ישראל הוא על־ידי בחינת (תהלים קיד, ו): כח מעשיו וכו', ואז יתנהג רק על־ידי השגחה ונפלאות כמו ארץ־ישראל. ואז יתער השיר של נפלאות שהוא השיר שיתער לעתיד, שהוא שיר פשוט כפול משלש מרבע שיתנגן על ע"ב נימין, בחינת חסד, בחינת (תהלים פט, ג): "עולם חסד יבנה". וזה השיר הוא בחינת קול המוכיח, בחינת קול יעקב, בחינת (בראשית ב, י): "הנהר היוצא מעדן להשקות את הגן" - שעל ידו גדלים כל הריחות והיראות, ועל־ידי־זה יכולים להוכיח בבחינת (שיר־השירים א, יב): "נרדי נתן ריחו" וכו', עין שם כל זה היטב היטב ותבין ותראה פלאי פלאות וכו'. והסתלקות ובטול העננים והסטרא־אחרא זה בחינת סליחות עונות, בחינת (ישעיה מד, כב): "מחיתי כעב פשעיך" וכו', עין שם: