# יד

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/546/66/14/

וזהו בחינת מה שמסימין את התורה בשמחת־תורה ומתחילין מיד "בראשית", כי נעוץ תחלתו בסופו, כי עקר הכל הוא להמשיך ולגלות האמונה הקדושה "למען דעת כל עמי הארץ כי ה' הוא האלקים אין עוד" (מלכים־א ח, ס) - לידע ולהודיע ולהודע שהוא האל, הוא היוצר, הוא הבורא הכל יש מאין המחלט - להאמין בחדוש העולם באמונה שלמה, שהוא בחינת (בראשית א, א): "בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ", שמשה רבנו עליו השלום פתח את התורה הקדושה בפסוק זה, להודיע שאין צריכין ואסור לחקר שום חקירה מה לפנים ומה לאחור וכו', רק קבלת התורה מתחיל מזה - להאמין באמונה שלמה לקול דברי אלקים חיים היוצאים מפי משה שפתח לנו את התורה בלי שום חקירות וחכמות, רק הודיע לנו מיד שרש ויסוד האמונה הקדושה - שהוא "בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ". וכמו ששמעתי זאת מפי רבנו הקדוש ז"ל לענין הרחקת הפילוסופיא והחקירות, רק להאמין לקול אבותינו בפשיטות, כאשר פתח לנו משה "בראשית" וכו', כמובא מזה בספריו הנדפסים (שיחות־הר"ן סימן ה), עין שם. ועקר האמונה הזאת, בחינת "בראשית ברא אלקים" וכו' שהוא אמונת חדוש העולם זוכין על־ידי בחינת רוח נבואה, שהוא כלליות התורה.

ובזה מקשר היטב התחלת התורה בראשית – להסיום: לעיני כל ישראל, כי אנו מסימין: ולכל היד החזקה ולכל המורא הגדול אשר עשה משה לעיני כל ישראל - שהוא בחינת הלוחות שקבל מידיו של הקדוש־ברוך־הוא, כמו שפרש רש"י שם על פסוק ולכל היד החזקה - שקבל את התורה שני לוחות בידיו. שעל־ידי־זה נתברר המדמה כנ"ל, שעקר ברור המדמה על־ידי רוח נבואה, שהוא בחינת הלוחות, בחינת עשרת הדברות, כנ"ל, ועל־ידי־זה נתגלה האמונה הקדושה, שזה בחינת האותות והמופתים הנוראים שעשה משה, שעל־ידי־זה גלה אמונה בעולם שהשם־יתברך ברא את העולם, והוא מנהיג את העולם כרצונו ובידו לשנות הטבע בכל עת. וזהו בחינת ולכל המורא הגדול וכו'. כמו שפרש רש"י שם, שהם נסים וגבורות וכו' ועל־ידי כל זה נתגלה לעיני כל ישראל האמונה הקדושה, שהוא אמונת חדוש העולם כנ"ל. וזה שמתחילין מיד בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ, כי על־ידי היד החזקה והמורא הגדול אשר עשה משה לעיני כל ישראל, שהוא קבלת התורה, שהוא רוח נבואה. ועל־ידי האותות והמופתים נוראים וכו', על־ידי כל זה נתברר ונתגלה אמונת חדוש העולם, בחינת בראשית ברא אלקים וכו', שהוא התחלה ויסוד ועקר כל התורה כלה שמתחילין מיד, וכנ"ל.

השם־יתברך יזכנו לגלות האמונה הקדושה לכל באי עולם, שיקים מהרה: כי אז אהפך אל עמים שפה ברורה לקרא כלם בשם ה' לעבדו שכם אחד (צפניה ג, ט), ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד (זכריה יד, ט), אמן ואמן: