# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/546/66/2/

ועל־כן אחר ראש־השנה שאז התפלה בבחינת דין, ואז מוציאין מהסטרא־אחרא כל הקדשה שבלעה, והסטרא־אחרא, שהוא בחינת עננים - כלין והולכין, ועל־כן אחר ראש־השנה - הוא יום־כפור שהוא סליחת עוונות בחינת הסתלקות ובטול העננים שהם הסטרא־אחרא, בחינת (ישעיה מד, כב): "מחיתי כעב פשעיך וכענן חטאותיך" וכו' כנ"ל. ואז נתתקן פגם המח והתפלה, כי על־ידי ראש־השנה, שהוא בחינת 'תפלה־בבחינת־דין' - מוציאין מהסטרא־אחרא מימי הדעת וכו' וחוזרין ונתתקנין המחין, שהם בחינת מחצות פרוסות בפני תאות נאוף.

וזה בחינת מצות סכה שזוכין אחר ראש־השנה ויום־כפור, כי על־ידי התקון שנעשה בראש־השנה ויום־הכפורים שעל־ידי־זה נתתקנין המחין כנ"ל, על־ידי־זה נעשה בחינת דפנות ומחצות פרוסות של המחין שהם בחינת שלש דפנות הסכה שהם מחצות פרוסות להגן בפני תאות נאוף, שהוא בחינת מלחמות עמלק (כמו שכתוב שם במאמר הנ"ל). כי מחצות הסכה פרוסות להגן בפני טמאת עמלק, כי עקר הכנעת עמלק הוא על־ידי בחינת סכה, שהוא בחינת ענני כבוד, כמבאר בזהר הקדוש. כי בעמלק נאמר (במדבר כא, א): "וישמע הכנעני מלך ערד", שהוא עמלק "כי בא ישראל" וכו'. ופרש רש"י, שמע שמת אהרן ונסתלקו ענני כבוד, אבל על־ידי סכה, שהוא ענני כבוד - נכנע ונתבטל בחינת עמלק, שהוא בחינת תאוה הנ"ל, בחינת (דברים כה, יח): "אשר קרך בדרך", כי דפנות הסכה הם בחינת מחצות פרוסות בפני זאת התאוה, בחינת שלשה מחין, שהם מחצות פרוסות וכו', כנ"ל: