# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/546/66/5/

וזה בחינת התפשטות הנבואה הנ"ל שזוכין על־ידי הכבוד שנתגלה על־ידי שיוצאין מימי הדעת, ונתתקנין המחצות פרוסות של המח שהם בחינת דפנות הסכה, כי מבחינת סכה, משם מקבלין רוח הקדש, רוח נבואה, כי סכה היא בחינת שסכה ברוח הקדש, כמבאר בדברי רבנו ז"ל (בסימן כא). כי שעור סכה עשרה טפחים - למדו רבותינו ז"ל (סכה ה.) מהכרובים שהיו סוככים בכנפיהם על הכפרת - שמשם מקבלין רוח נבואה, כמו שכתוב (במדבר ז, פט): "וישמע את הקול מבין שני הכרבים", ועל־ידי רוח נבואה נתברר המדמה, ועל־ידי־זה זוכין לאמונה ונתגלה חדוש העולם, וזוכין לחסדים שעל־ידי־זה יהיה חדוש העולם לעתיד, בחינת (תהלים צב, ג): "להגיד בבקר חסדך ואמונתך בלילות", בחינת (שם פט, ג): "עולם חסד יבנה". וכל זה הוא בחינת סכה, כי משם הרוח נבואה כנ"ל, שעל־ידי־זה מתברר המדמה והאמונה.

וזה בחינת שנה בסכה, כי המדמה הוא בחינת שנה שאז מסתלק השכל ונשאר רק המדמה. ואז בשנה, בחינת מדמה, עקר ברור ותקון האמונה, (כמבאר במקום אחר). בחינת (איכה ג, כג): "חדשים לבקרים רבה אמונתך". ועל־כן חיוב לישן בסכה כדי לתקן בחינת המדמה שעל־ידי־זה מתברר ונתתקן האמונה כנ"ל, כי על־ידי הסכה שמשם נמשך הנבואה כנ"ל, על־ידי־זה עקר ברור ותקון המדמה והאמונה, כנ"ל: