# ז

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/546/66/7/

ועל־ידי האמונה זוכין לבחינות התקבצות החסדים שעל ידם יהיה חדוש העולם לעתיד, בחינת (תהלים צב, ג): "להגיד בבקר חסדך ואמונתך בלילות" וכו' כנ"ל. וזה בחינת סכה, כי סכה הוא בחינות חסד, כידוע, בחינת חבוק יד ימין, כידוע, שאז בסכות מתקבצין כל החסדים, כמבאר בכונות (פרי־עץ־חיים, סכות פרק ב). ועל־ידי התקבצות כל החסדים יהיה חדוש העולם, בחינת "עולם חסד יבנה", ועל־כן סכה מרמז על חדוש העולם, כמובא בספרים, שסכה מרמז על עלמא דאתי, כי עולם־הבא מכנה בשם סכה, כמו שכתוב (ישעיה ד, ו): "וסכה תהיה לצל יומם".

ועל־כן אמרה תורה: 'צא מדירת קבע ושב בדירת עראי' - לרמז על חדוש העולם, שאין קביעות לעולם הזה, חס ושלום, רק השם־יתברך חדש את עולמו, ועתיד לחדש עולמו, כמובא (עין אלשיך הקדוש ויקרא כג, לג), שסכה מרמז על זה. נמצא, שסכה מרמז על חדוש העולם לעתיד לבא - שאז נזכה לישב בסכה של לויתן, בסכות ענני כבוד, בחינת "וסכה תהיה" וכו'. ועל־כן כל אמות העולם כשירצו אז לזכות לגדלה וכבוד של ישראל יתנסו במצות סכה, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (עבודה זרה ג.), כי עלמא דאתי הוא בחינת סכה, כנ"ל: