# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/609/63/3/

וזה בחינת (שמות יא, ד): כחצת הלילה אני יוצא בתוך מצרים ומת כל בכור" וכו'. כי בכורי מצרים הם בחינת הרוח סערה, שהוא בחינת "עשו איש שעיר" שהיה בכור, כי בכור לשון גדלה ורבנות, כמו שכתוב (תהלים פט, כח): "אף אני בכור אתנהו", בחינת הרב דקלפה שהוא בחינת עשו כנ"ל, כי עשו הוא השר של מצרים, ועל ידו היה עקר הגלות מצרים, כמבאר בדברי רבנו ז"ל במקום אחר, על פסוק (במדבר כ, יד): "אתה ידעת את כל התלאה" וכו', ובשביל זה השתדל יעקב אבינו לקח את הבכורה מעשו כדי להכניע בחינת הרב דקלפה, שהוא בחינת הבכורה של עשו, שהוא לשון גדלה ורבנות כנ"ל, כי הבכור נוטל פי שנים (דברים כא, יז). פי שנים - זה בחינת הרוח חיים שעל ידו משלימין החסרון על־ידי אנחה שהוא בחינת "תסף רוחם" (תהלים קד, כט), שהוא מכניס רוח ומוציא רוח, בחינת (מלכים־ב' ב, ט): "ויהי נא פי שנים ברוחך אלי" - שאלישע זכה לקבל מרבו אליהו את הרוח חיים דקדשה שמקבלין מהרב דקדשה, שהוא בחינת "פי שנים ברוחך", בחינת בכור, כנ"ל.

ועל־כן השתדל יעקב לקח את הבכורה מעשו כדי להכניע הרב דקלפה וכו' כנ"ל, ועל־ידי־זה בעצמו לקח מאתו את הברכה, כמו שכתוב (בראשית כז, לו): "את בכרתי לקח והנה עתה לקח ברכתי". כי כל הברכות וההשפעות, שהם בחינת שלמות כל החסרונות שהשם־יתברך משפיע לאדם די מחסורו אשר יחסר לו (דברים טו, ח) - הוא על־ידי הרוח חיים, שהוא החיות של כל הברכות וההשפעות, כי עקר הוא החיות של כל דבר (וכמבאר בתחלת המאמר הנ"ל).

וזה בחינת בורא נפשות רבות וחסרונם על כל מה שבראת להחיות בהם נפש כל חי (ארח־חיים, סימן רז, סעיף א), כי עקר שלמות חסרונם של כל הנפשות הוא על־ידי הרוח חיים, בחינת על כל מה שבראת להחיות בהם נפש כל חי, דהינו על־ידי מה שבראת להחיות בהם נפש כל חי, שהוא הרוח חיים - על־ידי־זה נשלם חסרונם של כל הנפשות, כי עקר שלמות החסרון, דהינו כל ההשפעות והברכות, בחינת (תהלים כ, ו): "ימלא ה' כל משאלותיך" - הוא על־ידי הרוח חיים כנ"ל. ועל־כן על־ידי שלקח יעקב הבכורה מעשו איש שעיר שהוא הרב דקלפה והכניע את הרב דקלפה בחינת "רוח סערה", על־ידי־זה - היה לו כח להמשיך הרוח חיים דקדשה שמשם כל הברכות וההשפעות כנ"ל, ועל־כן קבל על־ידי־זה את הברכה, כנ"ל.