# ו

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/609/63/6/

ועל־כן אז בעת יציאת מצרים אסור לאכל חמץ כלל, רק מצה לבד, כי חמץ הוא בחינת "עשו איש שעיר", שהוא הרב דקלפה בבחינת (תהלים עא, ד): 'מכף מעול וחומץ' שנאמר על עשו שהיה אדמוני (בראשית כה, כה) - תקף הדין (זהר, תולדות קלז:), שהוא בחינת חמץ ושאור, שהם תוקפא דדינא, כמובא (פרי־עץ־חיים, חג המצות, פרק ד). כי כל הדברים שבעולם כלולים מארבעה יסודות שהם: אש, מים, רוח, עפר. ואף־על־פי שאין נראה בכל דבר ודבר כל הארבעה יסודות, עם כל זה כל דבר שבעולם כלול מכלם, כידוע (עץ־חיים, שער נ', פרק י). וגם האדם כלול מארבעה יסודות (זהר לך־לך פ.), ועל־כן חיותו על־ידי המאכל, שהוא כלול מהארבעה יסודות, כי עקר הרוח חיים נמשך להאדם על־ידי אכילתו, כנראה בחוש, שעל־ידי האכילה הוא חיות האדם, כי אז יש לו כח להמשיך הרוח חיים, אבל אם לא יאכל - ימות, ולא יוכל לקבל הרוח חיים. נמצא, שעקר הרוח חיים הוא על־ידי האכילה. אבל באמת "לא על הלחם לבדו יחיה האדם כי על כל מוצא פי ה' יחיה האדם" (דברים ח, ג), כי באמת אין עקר החיות על־ידי האכילה לבד, כי אם על־ידי מוצא פי ה', הינו בחינת הרוח חיים דקדשה, שהוא בחינת "מוצא פי ה'", שמשם תוצאות הרוח חיים, ועל־ידי־זה דיקא יחיה האדם, הינו על־ידי הרוח חיים שהמשיך השם־יתברך לתוך דבר המאכל, ונתן בו כח להחיות את האדם, על־ידי־זה לבד יחיה האדם.

ועל־כן עקר החיות על־ידי התורה, שמשם תוצאות הרוח חיים, וצריכין לאכל על פי התורה בבחינת (תהלים מ, ט): "ותורתך בתוך מעי". כי אין כח להדבר המאכל שכלול מארבעה יסודות להחיות את האדם - כי אם על־ידי התורה, שמשם תוצאות הרוח חיים, כי על־ידי התורה מבררין כל הארבעה יסודות ומפרישין הרע מהטוב, ואז זוכין לקבל הרוח חיים מהתורה, שזה עקר החיות, בחינת 'על כל מוצא פי ה' יחיה האדם', כנ"ל.

וזה בחינת הברכה שצריכין לברך על כל דבר שבעולם קדם שאוכלין אותו, כי הברכה זהו בחינת "מוצא פי ה'", בחינת הרוח חיים דקדשה, שהוא רוח ממללא, שעל־ידי־זה עקר החיות, כי כל הארבעה יסודות אין להם חיות כי אם על־ידי הרוח חיים דקדשה, שהוא בחינת יסוד החמישי הפשוט, שהיא בחינת (משלי י, כה): "צדיק יסוד עולם", שהוא מחיה כל הארבעה יסודות, שזהו בחינת (בראשית ב, י): "ונהר יוצא מעדן" וכו', [כמבאר זה במקום אחר בדברי רבנו ז"ל, סימנים סו סז תנינא, עין שם]. כי יסוד הרוח שבארבעה יסודות הוא המקשר לכל הארבעה יסודות, ואין לו כח לקשר כל הארבעה יסודות ולהחיותם - כי אם על־ידי שמקבל מבחינת צדיק יסוד עולם, מבחינת הרוח חיים שנמשך מהצדיק הדור שדבוק בהתורה תמיד.