# י

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/609/65/10/

וזה בחינת ארבע כוסות של יין. כי יין נתן בשבעים אותיות, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (ערובין סה.), כי כשמכניעין התאוה הכלליות וזוכין לצאת מהגלות של שבעים אמות, שהוא התאוה הנ"ל, שזהו בחינת יציאת מצרים, אזי זוכין להתגלות התורה, שהוא בחינת שבעים פנים לתורה (זהר בראשית מז:) כנ"ל, ואזי יכולין לשתות 'יין', שהוא בגימטריא שבעין, וזוכין על ידו לסודות התורה בבחינת 'נכנס יין יצא סוד' (ערובין סה.).

ועל־כן היין יש בו שני כחות שיש להתורה - 'זכה נעשה לו סם חיים' וכו', כמו שאמרו רבותינו ז"ל על יין (יומא עו:): 'זכה - נעשה ראש, לא זכה - נעשה רש. כי הכל כפי הכלי, כפי תפיסת המחין שלו. ומי שזוכה, דהינו שהכלי שלו בשלמות על־ידי שמירת־הברית, אזי יכול לשתות יין, מאחר שכבר הכניע הרע של שבעים אמות. ועל־כן יכול על־ידי היין לזכות להתגלות התורה בחינת שבעים פנים לתורה, כנ"ל. וזה בחינת זכה נעשה ראש, דהינו בחינת ראש ומחין, דהינו שזוכה למחין חדשים בחינת התגלות התורה כנ"ל, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (סנהדרין לח.): 'אגברו חמרא אדרדקי כי היכי דלימרו' (תתנו יין רב לילדים כדי שידברו), אבל 'לא זכה - נעשה רש'. ו'אין עני אלא מן הדעת' (נדרים מא.), כי מאחר שלא זכה ואין הכלי שלו בשלמות, על־כן נתוסף לו טפשות, כי נעשה לו סם־מות, חס ושלום, כנ"ל.

כי עקר תקון היין הוא כפי תקון הברית, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (ברכות סג.): 'הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין', הינו כשיש פגם הברית - אזי צריכין לפרש מן היין, כי אי אפשר לשתות יין כי אם כשתקן הברית וזכה לצאת מן גלות מצרים, דהינו מהתאוה רעה של שבעים אמין, שהיא תאות נאוף, ואז יכול לשתות 'יין' שהוא בגימטריא שבעים, ולזכות על ידו להתגלות התורה, כנ"ל, ועל־כן בפסח בעת יציאת מצרים מצוה לשתות יין, כנ"ל.

וזה בחינת ארבע כוסות, כנגד ארבע לשונות של גאלה (ירושלמי פסחים פרק י, הלכה א), כנגד ארבעה מחנות השכינה, שהם בחינת ארבעה דגלים, שהם שנים־עשר שבטי־יה, שהם כנגד שנים־עשר בקר (זהר ויחי רמא.) שמלכות דקדשה עומד עליהם, אשר שלשה פנים צפונה ושלשה נגבה וכו' (מלכים א ז, כה), מכון כמו הארבעה דגלים שהיו הולכים גם כן בארבע רוחות, בדרום, וצפון, ומזרח, ומערב. ועקר תקון הברית הוא על־ידי שנים־עשר שבטי־יה, שזהו בחינת שמע וברוך שם (כמבאר לעיל במאמר הנ"ל), וזהו בחינת ארבע כוסות של יין שהם בבחינת תקון הברית, ועל־כן הם ארבע כוסות כנגד ארבעה דגלים, שהם כנגד ארבע רוחות העולם, בחינת שנים־עשר בקר שלשה פנים וכו', שעקר תקון הברית על־ידי־זה, כנ"ל.