# טו

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/609/67/15/

ועל־כן בפסח שאז נתגלה אור האמת בעצמו שהוא למעלה ממדרגות המחין קדם שקבלו לבושי המחין שהם העצות הקדושות, ועל־כן אז חיוב לשתות יין ארבע כוסות, כי עכשיו על־ידי היין דיקא נתרומם המח ומקבלין אור האמת בעצמו, שעל־ידי־זה נשלמת האמונה בכל ארבע בחינותיו, שהם בחינת ארבע כוסות כנ"ל (באות יד). כי עכשיו אנו זוכין לקבל אור האמת שהוא אור המחין בעצמן, למעלה ממדרגת כלי המחין שלנו, והשם־יתברך חומל עלינו ונותן לנו כח לקבל הארה הזאת בקדשה, שעל־ידי־זה עקר הגאלה כנ"ל. ועל־כן צריכין דיקא לשתות יין, שהוא בחינת הרמת המח למעלה ממדרגתו, כנ"ל.

ובאלו הארבע כוסות של יין שהם בחינת אמונה - אנו מרמזין תקון הארבע ציצית, שעל ידם עקר תקון האמונה כנ"ל (באות יג), כי ארבע כוסות כנגד ארבע ציצית שהם בחינת עינים, בחינת (בראשית מט, כב): "בן פרת עלי עין". כי יין בחינת עין, כמו שכתוב (שם מט, יב): "חכלילי עינים מיין" וכו'. ובזה מתקנים פגם של נח, ששתה מן היין (שם ט, כא): "וישכר ויתגל בתוך אהלה", שתקונו היה על־ידי בחינת ציצית כמבאר בהתורה הנ"ל על פסוק (שם פסוק כג): "ויקח שם ויפת את השמלה" - 'דא ציצית' וכו' (תקוני זהר תקון יח, לז.), ועל־ידי־זה "וערות אביהם לא ראו", בחינת תקון הברית, הפך חם וכו', נמצא, שעל־ידי השמלה, בחינת ציצית, תקנו פגם היין והשכרות של נח. שהוא בעצמו בחינת פגם החטא של אדם־הראשון, בחינת "הנחש השיאני" [כמובן בתקונים (תקון סט, קיג:), ובספרים (עץ־חיים, שער לח, פרק ד)]. כי נח סבר שכבר יכול לשתות היין בקדשה לרומם המח למעלה מכליו בקדשה. אבל באמת, אז עדין לא נתתקן חטאו ולא זכה וכו', ועל־כן בא לידי פגם על־ידי־זה. ועקר התקון - על־ידי ציצית, שהם קיום כל התורה, שעל ידם - זוכין לקבל תרי"ג עטין דאוריתא ולבטל עצת הנחש וכו' כנ"ל, וזה זוכין בשבועות, כנ"ל.

אבל עכשיו בפסח אין זוכין עדין לאור הציצית ולתרי"ג עטין וכו'. רק שהשם־יתברך האיר עלינו המחין למעלה ממדרגתנו ונתן לנו כח לקבלם - כדי להגאל, ועל־כן עכשיו חובה עלינו לשתות יין דוקא ארבע כוסות, כי דוקא על־ידי היין מתקנין הפגם של נח שהוא בחינת חטא אדם־הראשון, כי עכשיו זמן הגאלה בחינת תקון הברית, כי בזכות אבותינו שהם בחינת שמירת הברית ובזכות יוסף הצדיק שעמד בנסיון ושמר את הברית - יגאלנו, ועל־ידי־זה יש לנו כח לשתות היין בקדשה, ועל־ידי־זה עקר התקון וזוכין על־ידי־זה דיקא לקבל אור האמת, שעל־ידי־זה נשלם האמונה שהיא בחינת ארבע כוסות של גאלה כנ"ל, כי הגאלה על־ידי אמונה, כנ"ל.