# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/609/68/5/

וזה בחינת מילה בשמיני - שצריך לעבר עליו שבעה ימים, שיש אחיזה להערלה שהיא בחינת רע הכולל של שבעים עממין כדי שיצטרף על־ידי־זה, ואחר כך חותכים אותם לגמרי כנ"ל, וזה עקר התקון כנ"ל, כי שבעה ימים של ערלה הם בחינת שבעים עממין שכלולים משבעה (ספר הלקוטים, תזריע). וכמו שכתב רבנו (בסימן לו): שקדם שזוכין להתגלות התורה - צריכין לעבר דרך גלות השבעים עממין כנ"ל, ולהצטרף בתוכם, ואחר כך זוכין להתגלות התורה שהיא שבעים פנים, בחינת שבעים נפשות בית יעקב, שזה בחינת מילה, שהיא התגלות הדעת על־ידי תקון הברית כנ"ל. וזה בחינת השבעים חסדים המתגלים על־ידי מצות מילה, בחינת 'מל', עין בלקוטי תורה (פרשת לך־לך), כי החסד הוא הדעת.

וזה בחינת (ויקרא ט, א): ויהי ביום השמיני קרא משה לאהרן ולבניו ולזקני ישראל. ביום השמיני - הוא ראש־חדש ניסן (רש"י שם וסדר־עולם פרק ז), שאז מתחיל גאלת מצרים, שהוא בחינת תקון הברית, וזה בחינת ביום השמיני - בחינת מצות מילה, כמו שכתוב (ויקרא יב, ג): "וביום השמיני ימול" וכו'. קרא משה - שהוא הדעת (שער מאמרי רשב"י אדרא זוטא סג:). לאהרן - הוא בחינת החסדים, כי אהרן הוא כהן איש חסד - בחינת אברהם שנאמר בו (תהלים קי, ד): "אתה כהן לעולם" (זהר נשא קמה:). וזהו ולבניו - הם בחינת (ישעיה נד, יג): "למודי ה'", ששם עקר התגלות החסדים על־ידי המילה, כמובא שם בכונות (לקוטי תורה לך לך). וזהו ולזקני ישראל - זה בחינת שבעים זקנים, בחינת שבעים נפשות בית יעקב, שמאירין על־ידי התגלות השבעים חסדים כנ"ל.

גם זקן הוא בחינת תקון הברית, בחינת "והדרת פני זקן" - זה קנה חכמה וכו' כנ"ל. ותקון הברית הוא על־ידי התגלות החסדים, על־ידי מצות מילה כנ"ל. ועל־כן הכהן, שהוא בחינת החסד, מצוה על שמירת הברית ביותר (זהר פנחס רכ:). וכהן גדול, שהוא חסד גדול ועליון מאד - מצוה ביותר על שמירת הברית ויש לו מצוות קדושות יתרות, כי תקון הברית הוא בחינת התגלות החסדים על־ידי הכנעת הערלה, שהוא פגם הברית כנ"ל. שזה בחינת מילה כנ"ל, ועל־כן כהן גדול מתלבש בשמונה בגדים - כנגד בחינת שמונה ימי מילה, דהינו תקון הברית בשלמות, שזוכה כהן גדול, כנ"ל.