# כח

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/609/69/28/

וכל העשרת הדברות הם חמש כנגד חמש, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (מכילתא יתרו ח): דבור לא תרצח - כנגד 'אנכי'. כי רוצח ממעט הדמות. הינו כי מצות אנכי היא להאיר הדעת הקדוש, להודיע כי "ה' הוא האלקים" כנ"ל, וכנגד זה אסור 'לא תרצח' - שאסור להרג נפש מישראל שנחשב כאלו ממעט את הדמות, הינו כי ידיעה זאת, להודיע אלקותו יתברך בכל העולמות - זה אי אפשר כי אם על־ידי רבוי נפשות מבני ישראל שבזה העולם דיקא, שכל אחד ואחד כפי שרשו כן יש לו חלק בהתגלות ידיעת אלקותו יתברך. וכל מה שנתרבין בזה העולם נפשות בני ישראל יותר ויותר, נתגלה כבוד אלקותו יותר, כי "ברב עם הדרת מלך" (משלי יד, כח). וזה בחינת השלמת הקומה העליונה להשלים צלם דמות תבניתו, כביכול, על־ידי רבוי נפשות ישראל, כי בחינת צלם אלקים הוא בחינת דעת ומחין (עין עץ חיים שער כג, פרק א), הינו כי יש ידיעה והשגה באלקותו יתברך שנקראת בחינת יד ויש השגה שנקראת רגל. וכן כל הרמ"ח אברים ושס"ה גידים. וכל אחד מישראל הוא אבר מהשכינה. וכפי שרש נשמתו - כן הוא צריך לגלות ולהמשיך בעולם חלק הדעת להודיע אלקותו יתברך בעולם. וכל מה שמתרבין ישראל יותר, נתגלה הדעת יותר ונשלם צלם אלקים ביותר, דהינו שנתגלה ידיעת אלקותו יתברך בכל פרטי השגת הדעת שכלולים בבחינת קומת אדם, בחינת צלם אלקים. ועל־כן הרוצח שהורג נפש מישראל - ממעט הדמות על־ידי שחסר חלק הדעת הקדוש, שהוא מתגלה על־ידי־זה הנפש דיקא. ועל־כן 'לא תרצח' כנגד 'אנכי', שהוא בחינת התגלות הדעת הקדוש - להודיע אלקותו יתברך בעולם, כנ"ל.