# ל

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim3/609/69/30/

לא תגנב - כנגד לא תשא, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (מכילתא שם), כי לא תשא הוא בחינת יראה - ליראה את השם וכו' כנ"ל. וזה בחינת אסור לא תגנב, כי הגונב מסלק יראתו מעל פניו, כאלו אין השם־יתברך רואהו, חס ושלום, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (בבא קמא עט:): 'עשה עין של מטה כאלו אינו רואה' וכו'. וזה בחינת פגם כל העברות שפוגם ביראה, כי כל העברות, חס ושלום, הם בגנבה ובסתר, כמו שכתוב (ישעיה כח, טו): "והיה במחשך מעשיהם ויאמרו מי ראנו" וכו'. ועל־כן כשמזכיר יראת הענש (בזכריה ה, ג), שהוא עקר היראה, מזכיר שם מענין חמר אסור שבועה וגנבה, כמו שכתוב שם: "זאת האלה היוצאת על פני כל הארץ, כי כל הגנב מזה כמוה נקה וכל הנשבע מזה וכו' הוצאתיה" וכו'. כי גנבה ושבועה הם בחינה אחת, בחינת פגם היראה שמסלק יראתו יתברך מעל פניו כאלו אינו רואהו, שזהו בחינת פגם כל העברות שבתורה, כנ"ל.